Harem

Exemple de SONNET INVERSE : « Résignation » Tout enfant, j'allais rêvant Ko-Hinnor,Somptuosité persane et papaleHéliogabale et Sardanapale !Mon désir créait sous des toits en or,Parmi les parfums, au son des musiques,Des harems sans fin, paradis physiques !Aujourd'hui, plus calme et non moins ardent,Mais sachant la vie et qu'il faut qu'on plie,J'ai dû refréner ma belle folie,Sans me résigner par trop cependant.Soit ! le grandiose échappe à ma dent,Mais, fi de l'aimable et fi de la lie !Et je

lui-même. Ingres est un peintre français qui a réalisé de grandes œuvres néoclassique, mais c’est un peintre « charnière » qui trouvera son inspiration dans les deux courants : Le Bain Turc, 1863 (œuvre néoclassique mais inspiré d’un thème oriental : le harem). Les peintres anglais les plus connus de cette époque sont Johann Heinrich Füssli, William Blake, Thomas Girtin et le grand paysagiste William Turner. Suisse né à Zurich et mort à Londres, Füssli est un personnage mystique, il a d’ailleurs fait

siècle, relativement à l’Orient, s’ouvre sur un coup de tonnerre : la traduction par Antoine Galland (1646-1715) des Mille et unes Nuits. Cette traduction arrivera la veine orientaliste des Temps Modernes, dont l’imaginaire se peuplera de sultans, de harems, de favorites et d’odalisques, qui ensemenceront toute une production picturale, romanesque ou musicale. Cet orientalisme sera encore renforcé par l’égyptomanie qui suivra l’expédition napoléonienne au pays des pyramides, et donnera sa pleine puissance

sur des territoires situés en dehors de ses frontières nationales Odalisque : Une odalisque était une esclave vierge, qui pouvait monter jusqu'au statut de concubine ou de femme dans les sérails ottomans, mais dont la plupart étaient au service du harem du sultan Métropole : Une métropole est la ville principale d'une région géographique ou d'un pays, qui, à la tête d'une aire urbaine importante, par sa grande population et par ses activités économiques et culturelles.

l'Occident, les mœurs, les conditions et la vie de la société française du XVIIIeme siècle. Le personnage central d'Usbek est partagé entre ses idées modernistes et sa foi musulmane, il se verra sévèrement condamné par la révolte des femmes de son harem et le suicide de sa favorite, Roxane. Le titre représente très bien les lettres qu'envoient Usbek et Rica qui sont persans, L'occident est vu de leur regard d'Orient. La lettre XCIX m'as marqué car elle critique le coté éphémère de la mode et

érotique et scandaleux : sciemment Baudelaire provoque son lecteur. Mais ne serait-ce pas pour conduire l’esprit grossier vers une voie sans issue ? Baudelaire semble dépeindre une danse de séduction, celle de l’esclave noire pour son maître, dans le harem : il semble que le poète évoque l’inversion des rôles dominant / dominé avec « l’air vainqueur / Qu’ont dans leurs jours heureux les esclaves des Mores ». Nous serions là dans le topos de la danse orientale envoûtante comme avec la danse de Salomé

Alexandre Ier ou il rencontre Adam Mickiewicz. L’influence de Byron et Mickiewicz se retrouve dans Le Prisonnier du Caucase (1821) qui décrit les coutumes guerrières des Circassiens, La Fontaine de Bakhtchisaraï (1822) qui traduit l’atmosphère du harem et des évocations de la Crimée, et enfin Les Tziganes (1824). Quant à la Gabrieliade (Gavriliada, 1821), poème blasphématoire, il est sous l’influence française. D'Odessa, Pouchkine est ensuite exilé dans la propriété familiale de Mikaïlovskoïe (province

: Flaubert écrit Salambo, Hugo publie Les Orientales. Le Bain Turc est une incroyable synthèse des toiles et dessins d’Ingres. La femme de dos est ainsi la reprise directe du motif de La Baigneuse de Valpinçon et d’un autre tableau, Intérieur au harem. La femme allongée à droite est la citation de La Dormeuse de Naples. La baigneuse debout au fond à droite est un écho à la Vénus anadyomène. On peut également reconnaître dans cette accumulation de corps féminins des études de nus antérieures ou

vaniteux, le juge qui a vendu ses livres pour acheter son travail etc. Du pamflet des mœurs Montesquieu passe à la satire sociale, religieuse et politique. Outre ce plan directeur, le livre présente le contexte: les événements et les intrigues du harem du Usbek Persique, l'occasion de l'auteur pour faire face à deux civilisations différentes. Se distinguent par leur valeur: lettres satiriques (environ 68) appartenant à Rika et Usbek et la politique de ciblage, et les mœurs et les institutions occidentales

d'ailleurs un autre étonnement : celui des Parisiens, condensé par la formule célèbre de la lettre XXX « Comment peut-on être Persan ? ». Lettres 1 à 10 : Présentation des personnages, motifs du voyage. Datation, itinéraire. Vie orientale avec le harem et la misogynie d’Usbek. Joindre philosophie, politique et morale. Aucune trace ici de satire. Lettres 11 à 14 : Histoire des Troglodytes. Narration sur 4 lettres avec un discours où Montesquieu pose et illustre la notion de vertu. Intérêt commun