Hegel 1810

LA BEAUTE N’EST-ELLE QU’UN EFFET DE L’ART ? On peut affirmer qu’il existe deux beautés différentes : la beauté naturelle et la beauté artistique. Mais la nature pourrait en fait être le résultat d’un art divin. Auquel cas, tout est art, l’art regroupant la nature et toutes les productions humaines. Et on pourrait trouver une beauté partout dès que l’on s’occupe à comprendre la nature. L’homme rechercherait alors à imiter la beauté qu’il trouve dans la nature par un art conçu et par un art représenté

mesure qu'il s'éloigne de sa source. HEGEL Introduction Lorsque nous contemplons la civilisation et la culture dans lesquelles nous vivons, et que nous disons que c'est notre époque, il ne faut pas oublier tout ce que ce temps présent doit aux générations passées : c'est ce que rappelle Hegel dans ce texte, en montrant ce qu'est la « tradition » et comment elle vit encore au présent. Après avoir rappelé que le présent est avant tout l'héritage du passé, Hegel illustre son propos par deux exemples

Tout d’abord pour avoir s’il existe une vérité absolue, je vais définir la vérité. La vérité est la qualité de ce qui est vrai. C'est la conformité de l'idée avec son objet, conformité de ce que l'on dit ou pense avec ce qui est réel. C'est également un terme à forte connotation juridique, entendu d'un point de vue judiciaire au sens de « ce qui est vrai », à savoir ce dont on peut rapporter la preuve. La vérité concerne l'ordre du discours, et il faut en cela la distinguer de la réalité. Elle se

Dans ce premier chapitre, l’auteur annonce — comme l’indique le sous titre -le contenu du livre I du contrat social. La première phrase est devenue célèbre : “l’homme est né libre et partout il est dans les fers”. Il est facile de comprendre le sens de la deuxième moitié de cette phrase, Rousseau dénonce ici l’esclavage multiforme qui sévit au 18ème siècle. Esclavage économique sous sa forme “coloniale”, comme c’est le cas pour l’exploitation de la canne à sucre dans les Antilles, ou esclavage politique

proposition dans laquelle la valeur du prédicat est égal à la valeur du sujet. Un jugement réfléchissant est une proposition dans laquelle le sujet à une valeur singulière et le prédicat une valeur universelle. . Références : * Citations : Hegel : « L’art est le vaste empire du beau ». Bergson : « L’artiste est un homme qui voit mieux que les autres parce qu’il regarde la réalité nu et sans voile ». * Auteurs : ¤ Platon

De nos jours, l’ensemble des habitants de la planète vit en grande partie dans des territoires clairement délimités. À l’intérieur de ces territoires, il y a une population devant obéissance à une autorité, mais par quels moyens cette autorité conserve-t-elle son pouvoir? Dans le film, Le confort et l’indifférence, Machiavel indique au prince (l’autorité) par quels moyens il peut parvenir à ses fins. Pour parvenir à ses fins le prince ou le chef doit utiliser la force, l’argent et s’il le peut, la

ce que j'ai conscience d'être ? ( Les certitudes de la conscience de soi ; identité entre ce que je suis et que j'ai conscience d'être ) 1 : Je suis et j'ai conscience d'être : la certitude d'exister m'est donnée par la conscience. → Référence : Hegel et « sa double existence » : non seulement on existe mais on se voit exister dans une sorte de dédoublement de soi rendu possible par le miroir qu'est la conscience. 2 : Je suis un être pensant et j'ai conscience de ma pensée. → Référence : « Je suis

jusqu'à la manière de fondre des canons... 25. Kant ... le ciel étoile au-dessus de ma tête et la loi morale en moi... 320 166 338 175 358 191 26. Le romantisme 377 ... c'est vers l'intérieur que va le chemin mystérieux... 27. Hegel ...ce qui est raisonnable, c 'est ce qui est doué de vie... 28. Kierkegaard ... l'Europe s'achemine lentement vers la faillite... 29. Marx ...un spectre hante l'Europe... 30. Darwin ...un bateau qui traverse la vie avec sa cargaison de gènes... 395

chose me manque, et mon être se tourne entier vers l'objet qui me manque. Bref, c'est d'abord la fin qui fait le désir. Chez Spinoza, c'est très différent, c'est même l'inverse. Et il s'agira de la grande croisade que Deleuze entreprendra contre Hegel, Freud et Lacan, ceux qui font du désir le corrélat du manque. Pour Spinoza, le désir est premier, et n'a pas de finalité au départ. Il s'agit juste d'une poussée vers un objet. Je suis d'abord une puissance d'exister. Et je crois que c'est fondamental

GEORG WILHELM FRIEDRICH HEGEL (1770-1831) Dialectique de maître et de l’esclave La conscience est un résultat (1807) La dialectique du maître et de l’esclave que l’on trouve dans la Phénoménologie de l’Esprit de Hegel décrit comment la conscience se transforme en conscience de soi. Faisant de celle-ci un résultat et non une réalité spontanée, elle apparaît comme une critique de la conscience-substance. Toutefois, elle n’invite pas pour autant à se délivrer de toute conscience. Car, si