Hegel Art Comme Conscience De Soi

partial et non scientifique. La vérité est objective et on ne peut étudier qu'objectivement le sujet. → abord des sciences sociales. Émile Durkheim est porteur de cette version scientifique. Sa devise : « étudier les faits humains comme des choses ». on peut étudier l'homme comme n'importe quel autre objet objectif. On étudie les hommes de manière impersonnelle → distanciation scientifique. Les sciences sociales de Durkheim postulent un holisme ( partir du tout pour aller à la partie) et un déterministe

(chaque cause produit toujours le même effet)Lois de la nature : * Loi de l’attraction universelle (1686) * Photosynthèse * Evolution * Astronomie/minéralogie/biologie (non vivant) * Obéissance aux lois | Culturel = artificiel (=fait avec art) = besoin du passage de l’homme : les hommes ont inventé, produit les moyens de communiquer les plus élémentaires ; la culture c’est l’invention de méthodes pour satisfaire les besoins. Le culturel se distingue du naturel parce-que le culturel est

Titre donné à quelques ouvrages didactiques en prose et en vers. L’Art poétique d’HORACE, de BOILEAU. 15. Art sacré ou grand art, nom donné aux doctrines et pratiques des philosophes hermétiques qui cherchaient la pierre philosophale. C’est un synonyme d’alchimie. 16. Art de la guerre : nom donné par Napoléon Premier à la stratégie. 17. Art culinaire : art de préparer des mets. 18. Art dramatique : ensemble des règles qui président à l’élaboration d’une pièce de théâtre, et ensemble des moyens

Fiche Terminale L’art Notion : L ‘art Définition : 1-étymologique= ars=savoir faire, habileté 2-philosophique=activité productrice en général Pb : L’Œuvre d’art doit-être belle? 1ère partie: L’art & la technique Auteur : Platon - Thèse: La véritable beauté est la beauté naturelle et non la beauté créée par

l'Homme, être dans le temps c'est avoir conscience d'être dans le temps, contrairement à l'animal ou à l'objet inanimé. → L'histoire humaine ne peut pas ne pas être appréhendée comme une histoire pas ceux qui la vivent: L'Homme ne se situe pas dans l'éternel présent animal parce que la réflexion est constitutive du présent en lui même. Être dans l'histoire n'est pas seulement être dans le temps, cela implique de se saisir comme étant dans l'histoire et comme étant acteur de cette histoire. Il ne s'agit

2 formes langage->pensée et expression> sentiment → art danse -les limites de l'expression limites techniques le principal:le language:ses limites limites que l H s'impose a lui meme Est-il possible de tout dire?  Existe-t-il des choses que l’on ne peut pas exprimer?  - "Peut-on?" :  Sommes-nous capables, avons-nous la faculté, les moyens, les ressources nécessaires et suffisantes, ... pour tout exprimer?  - "exprimer" :  Il faut distinguer l’expression de quelque chose et le fait de

démontre pas et qu'il prend pour fondement. Ainsi les mathématiques ne sont pas totalement rationnelles. Il faut donc accéder au second degré de l'intelligible qui nous permettra d'accéder à la réalité des Idées. La méthode ne sera plus déductive, comme en mathématiques, mais dialectique. Celle-ci élève l'âme progressivement du sensible vers les idées qui le fondent jusqu'à atteindre le véritable fondement qu'est l'idée de Bien. Platon fait du bien non pas une idée morale mais un principe métaphysique

de la religion naturelle (Hume, Rousseau) ne nécessite ni Eglise ni culte particulier et ne constitue qu’une référence et un guide pour l’exigence morale. Les trois critiques La religion a été attaquée dès l’antiquité par les matérialistes, comme Epicure et Lucrèce, qui ont vu d’emblée à quel point les « fables divines » pourraient être exploitées pour terroriser les hommes. Mais ce sont Marx, Nietzsche et Freud qui, dans les temps modernes, ont été les adversaires les plus virulents de

que l’art n’est pas qu’un jeu d’illusionnistes. L’expérience esthétique nous modifie, nous enrichit, en nous dévoilant une certaine vérité jusque-là masquée par notre rapport à la réalité quotidienne et nous permet ainsi d’avoir une conscience plus aigu de la conscience que nous avons du monde. D’où le problème :l’art, en tant que production humaine, modifie t-il réellement la qualité de notre rapport à la réalité concrète, notre expérience du monde ? Permet-il de changer la vie, ou bien est-ce le

travail est-il déshumanisant ? » Introduction : « Le domaine de la liberté commence là où cesse le travail » disait Karl Marx (1818-1883), philosophe et économiste allemand entre autre. On comprend alors que le travail a longtemps été perçu comme une souffrance, un asservissement, une forme de privation de la liberté. En effet, et d’ailleurs, les organisations du travail qui se sont succédées dans l’économie française notamment pendant les Trente Glorieuses ont montré des limites au travail