Hegel Beau Esthetique Beau Naturel

pour la philosophie : Nietzsche Penser la vie : parvenir à cette lucidité sur soi et le monde qui ne masque rien du négatif et l'accepte sans résignation. Penser la vie c'est surtout parvenir à vivre avec cette lucidité sur la vie. Nietzsche admire Hegel dans sa volonté de penser le négatif, mais il le raille dans son effort pour canaliser le négatif dans le mouvement dialectique du concept qui selon lui a pour effet d'en effacer tout tragique. Vivre lucidement c'est pour Nietzsche affronter le tragique

résultat (synonyme de technique). Le sens moderne est plus restrictif (depuis le 18ème siècle) : les arts, au sens de beaux-arts,  signifient des activités ayant pour objet propre le beau, l’expression, l’émotion, l’absence d’utilité pratique, la production désintéressée, visant à l’expression d’un idéal esthétique, d’un idéal de vérité, de connaissance ou de re-connaissance. En ce sens, si les arts (la peinture, la sculpture, la danse, etc.) exigent une technique, un savoir-faire, les œuvres créées

contentement… Et aussi explorer les différents sens du mot désir : désir comme manque, souffrance, mais aussi désir comme élan, force, énergie. Pour différencier différents types de désirs, Epicure peut être utile (désir naturel et nécessaire, naturel et non-nécessaire, non-naturel et nonnécessaire). - Se demander quels sont les termes proches des termes du sujet, ceux qui vont ensemble, qu’on devra faire intervenir pour les différencier des termes du sujet. Ex : pour un sujet sur la liberté

et Hegel. — La forme humaine. — Imagination. — Feuillages et fumées. — Illusions. — Imagination réelle. — La série des arts. Deuxième leçon : l’art et les passions. Images trompeuses. — C’est l’action qui invente. — Force et violence. — La purification des passions. — Les paroxysmes. — La danse villageoise. — L’immobile. Troisième leçon : même sujet. Le corps humain. — La délivrance. — Le corps et l’esprit. — La contemplation poétique. — Le sublime. — Le sentiment esthétique. —

la chair. Le corps est périssable mais il est possible que l'âme soit immortelle. L'amour charnel n'est pas un amour véritable, il ne peut pas durer. C'est un désir sexuel. Le corps est une attribution alors que l'âme est l'être. La chirurgie esthétique en est la preuve. Socrate lui, saisit par sa pensée : c'est ce qu'on appelle la beauté de l'âme. La femme quant à elle avait un rôle de second rang c'est à dire les enfants, la maison et non la réflexion. Un désir est un manque qui ne peut pas

⇒ Manifestement, la religion ne peut faire partie de la philosophie, celle-ci étant née d’une rupture d’avec la première et le mythe. Sa présence ici est indicative d’une particularité kantienne. Pour Kant, la religion est un prolongement comme naturel de la philosophie : lorsque la raison épuise ses ressources, elle doit laisser la place à la foi. En effet, Kant invite à un déploiement maximal de la raison jusqu’à ce qu’elle recontre ses limites. Par suite, la raison devra céder le pas à la foi

l’énoncé indique qu’il ne faudra pas se préoccuper simplement de l’œuvre comme objet, mais tout autant, de notre attitude face à l’œuvre d’art dans la contemplation esthétique. Il ne s’agir pas de déterminer l’essence de l’art en général, ou encore de la création artistique, mais de s’interroger sur ce qui se joue, dans l’expérience esthétique, quant au rapport entre l’œuvre et moi, et quant à la place que peut prendre, entre ces deux pôles du moi et de l’œuvre, ce qu’on appelle le réel.  EduKlub

GÉNÉRALE DE L'ESTHÉTIQUE THÉATRALE Historique du mot "esthétique" Aisthèsis = le sensible, ce que l'on peut percevoir par les sens Esthétique employé par Baumgarten au XIIIè = investigation théorique sur l'art. science de l'art est alors science du beau. Cette nouvelle définition fait aujourd'hui référence. Kant s'intéresse au goût esthétique, comment juger du beau de manière à la fois subjective et objective? Hegel = l'art est à mi-chemin entre la pensée pure et l'immédiateté

de sens que dans le domaine de la connaissance théorique ? 53 ............................................... > Notre rapport au monde peut-il n’être que technique ? > L’expérience est-elle un guide suffisant ? > L’art et le beau > La foi religieuse est-elle sans raison ? > Notre pensée est-elle prisonnière de la langue que nous parlons ? > La conscience de soi permet-elle une connaissance de soi ? > Le temps n’est-il qu’une dimension de l’existence

– culture. Tableau dans le Dossier « Documents (2). Seront, par la suite, opposés le caractère naturel du besoin au caractère artificiel du désir et le caractère nécessaire du besoin au caractère superflu du désir ; tout le paradoxe étant que le superflu pourra devenir nécessaire… Trois sortes de besoins : besoins naturels rattachés à la survie de l'individu ( manger, boire, dormir ) ; besoins naturels rattachés à la survie de l'espèce ( se reproduire ) ; besoins artificiels produits par le système