Hegel Double Existence

Cette distance est-elle ce qui rend étranger à soi, au risque de perdre ce qui fait l’unité du moi : l’identité ? Ou au contraire cette distance est-elle la condition de possibilité d’une reconnaissance de soi par soi, qui donnerait accès à une existence plus réfléchie et plus libre ? 1. Prendre conscience de soi, c’est produire une identité Prendre conscience de soi, c’est passer d’une conscience immédiate, d’une perception du monde extérieur et de ses différents états à une conscience réfléchie

1. La conscience de soi est-elle une connaissance ? 1. Double questionnement. Métaphysique : qu'est-ce que le < moi > ? Quelle est la nature de l' ipséité ? Epistémologique : qu'est-ce que < connaître > ? Comment parvenir à la connaissance de soi ? La conscience de soi satisfait-elle aux critères de la connaissance : objectivité, rationalité, mesure ? -Le < soi >, pronom réfléchi de la troisième personne, est le terme par lequel on désigne le référent de l'unité et de la continuité supposées

Sonnait tout doucement la mort du sacristain Lise il faut attiser le poêle qui s’éteint Les femmes se signaient dans la nuit indécise Ce poème, extrait d’Alcools, (et dans Alcools d’un groupe de poèmes intitulé « Rhénanes ») est remarquable par sa double écriture, en caractères romains et en italiques, comme la main droite et la main gauche d’une partition de piano. Les italiques racontent le bavardage des femmes, échangeant des propos insignifiants, commentant la vie au village là-bas dans la rue :

J.C.) ⇒ Ils gommaient la différence entre l'individu et l'univers, rejetaient l'idée de contradiction entre l' "esprit" et la "matière". Il n'y a qu'une nature et une seule (monisme, par opposition au dualisme de Platon, c'est à dire au caractère double de la réalité). ⇒ Tous les phénomènes naturels (ex : maladie et mort) suivent des lois indestructibles de la nature. C'est pourquoi l'homme doit apprendre à se réconcilier avec son destin. Rien n'arrive par hasard. Tout ce qui arrive est le fruit

Cmt se constitue un corps pol ? ==&gt; recherche de stabilisation de la vie de l'Etat. Il faut se demander : Comment l'ordre politique est-il menacé de mort ? Quel est le statut aujourd'hui du mode d'existence politique : avons- nous une « existence politique » ? INTRODUCTION Il y a intrication de champs différents à l'intérieur d'un mm pbm. En quoi un pbm a-t-il plusieurs champs ? Exemples : crise du canal de Suez ==&gt; enjeux économiques, politiques, Guerre Froide, religieux

(Kant, Anthropologie d'un point de vue pragmatique, §74(la passion comme maladie de l'âme) - sentiments= (Kant) : “On appelle la capacité d’avoir du plaisir ou de la peine en raison d’une représentation sentiment” (Métaphysique des Moeurs) = (Hegel) : “Le sentiment est l’affection simple, et cependant déterminée, du sujet singulier, en qui ne se trouve encore posée aucune différence entre lui et son contenu” (Propédeutique Philosophique) REM : Amour passionnel ( pathologique= maladie   =/=

se détermine aussi et entre dans le temps ? La raison ne nous accompagne pas comme un Au-delà absolu, une vérité toujours la même = identique, puisqu’elle se réalise, vient jusqu’à nous, mais elle n’est pas non plus une ombre mobile, une sorte de double qui varierait à côté de nous : elle évolue avec nous dans l’histoire. D’où, l’alternative : —> Du haut d’un ciel idéal, toujours identique, fixé comme le nécessaire, elle est divine, mais inaccessible, elle reste vaine pour nous : impraticable.

dire de discuter avec ses semblables de ce que peut-être, dans une cité la vie bonne. Parler rationnellement, c'est mettre en commun, c'est pouvoir créer des institutions. Aristote opère une distinction conceptuelle entre l'humain et l'animal, qu'il double d'une autre distinction entre logos et phonê. Au-delà des seules sensations (de plaisir et de douleur), les humains peuvent communiquer sur l'utile et l'inutile : ils peuvent échanger des pensées. Ces échanges sur les sentiments moraux entraînent

Agrandir . 1-PRÉSENTATION Matérialisme, en philosophie, doctrine selon laquelle toute existence peut être ramenée à la matière, à un attribut ou un effet de celle-ci. . 2-UNICITÉ DE LA MATIÈRE Selon la doctrine du matérialisme, la matière est la réalité ultime, et le phénomène de la conscience s’explique uniquement par les changements physico-chimiques et biologiques au sein du système nerveux. Le matérialisme est donc l’opposé de l’idéalisme, qui pose la primauté et la suprématie de l’esprit

sentiment que j’éprouve au contact d’une œuvre qui plaît à ma sensibilité (sans pour autant être nécessairement belle car je peux éprouver un tel sentiment au contact de quelque chose qui n’est pas à proprement parlé beau). C’est ce qu’explique Hegel dans l’Esthétique. Si l’art se donne pour projet d’imiter la nature au mieux, il ne peut qu’échouer. La copie ne sera jamais en effet l’original, aussi parfaite soit-elle. Aussi parfaite soit la représentation de l’arbre dans un tableau, une photographie