Hegel Double Existence

j’étais une substance dont toute l’essence ou la nature n’est que de penser." Mais Descartes va plus loin, non content de montrer que la pensée suffit à se saisir elle-même, il montre que le sujet, dans l’acte de penser, se saisit lui-même dans son existence et dans son essence. Descartes expose de manière raisonnée et philosophique ce que nous avons exposé dans un premier temps comme un savoir intuitif : je sais que j'existe et je sais que je suis moi. "Je pense donc je suis" : il y a trois vérités

Chapitre 1 : le Désir Désir : ambition de possession Passion : Souffir/subir ; Hegel va quand à lui dire que c'est ''l'énergie de la volonté''. La passion est si violente que l'on ne peut la vivre de manière durable. Volonté : Expression du conscient, instrument du contrôle. Au sens ordinaire ou commun du terme, le désir apparaît d'abord comme un mouvement qui pousse à s'approprier quelquechose que l'on ne possède pas et qui semble profitable à celui qui désire. De là suit necéssairement

clair que la distinction que nous faisons communément entre une conscience du monde, comme attention ou sensibilité à ce qui se passe en dehors de nous, et une conscience de soi ou conscience réflexive, comme état intérieur ou sentiment de notre existence, n’est pas réellement pertinente car la philosophie nous apprend que la conscience que nous avons de nous-mêmes est toujours conscience de nos rapports au monde, de nos relations avec les autres êtres, les autres personnes, etc. Cela ne signifie

déplacement : mon esprit déplace, relie entre eux les éléments, les mets en ordre de telle sorte que je puisse exprimer mes sentiments refoulés -mon angoisse par exemple- sans la vivre de manière consciente et cela produit le rêve qui n’a pas une existence matérielle. Le rêve est bien le résultat d’un processus, d’un travail des forces psychiques à l’œuvre : le refoulement, la sublimation …et ces forces se déplacent pour produire un ordre, une cohérence. Globalement, je ne peux

transformation de cette dernière. En ce sens, on définit traditionnellement l’homme comme un être de culture en le distinguant de l’animal qui n’est et reste toute son existence que ce que la nature a fait de lui. L’homme est ainsi un être qui transforme son environnement ce qui, en retour, le transforme également. Cf. Hegel sur la double manière d’acquérir la conscience de soi (théorique, mais aussi pratique : par l’art, la technique, le travail ou le jeu) : Cette conscience de soi, l'homme l'acquiert

conscience théorique est le reflet des formes que prend ce travail de l’homme sur lui-même.8 Le philosophe est donc une figure aliénée, non de l’état économique de celui qui pense, du philosophe, mais de l’état présent de l’humanité en tant que son existence concrète est le produit historique de son travail. La conséquence de cette remarque est la suivante : l’aliénation de l’homme – et la forme théorique que prend cette aliénation dans la philosophie, n’est pas le produit d’un état aliéné de l’humanité

les autres, et il les découvre comme la condition de son existence. » La relation est ici UNIVERSELLE. Elle apporte la révélation du rapport à TOUS. Sartre insiste sur le moment où l’on se découvre soi-même avec « tous les autres ». Le mot condition est très fort. La condition des autres est celle de la priorité de la relation sur tous les termes : elle est originaire et constitutive pour tout être pensant. « Condition de son existence » précise Sartre, ce n’est pas une condition formelle ou

Définition générale de l’art : D’abord, rappelons que la définition de l’art est double. (1) Originairement, le mot « art » ne se distinguait guère de la technique (activité de transformation du donné naturel ; l’art a d’abord désigné le métier, la maîtrise des procédés visant à atteindre une fin. Cf. fait que Arendt a placé l’art dans le domaine de l’œuvre : tout ce que fabrique l’homme, tout ce que l’homme ajoute à la nature. (2) Aujourd’hui on entend par là les « beaux-arts », activité

Gosset Xuan Le 28/11/12 La conscience nous rend-elle supérieurs aux autres animaux ? La conscience est le sentiment que chacun à de son existence et de ses actes. C’est cette même conscience qui à permit au philosophe Descartes d’établir son cogito, l’unique certitude dont il ne peut douter : l’existence de la substance pensante. En effet, l’Homme peut, de par sa conscience, et par extension, de par sa

Bac L : fiche révision philosophie - L'existence et le temps Essence et existence ■ Bien que le terme "existence" soit utilisé depuis saint Thomas (qui forme "existentia" sur le verbe existere : sortir de, se montrer), la réflexion sur ce qu’il désigne est récente. La tradition philosophique a plutôt été attentive à l’essence, parce qu’elle s’intéressait davantage à la nature des choses (ce qu’elles sont) et à leur définition générale qu’au simple fait qu’elles sont, qui semblait aller de soi