Hegel Esthetique Explication

Sartre est la double découverte de sa laideur physique et du livre comme valeur sacrée. À la suite d'un refroidissement, il portera toute sa vie une taie sur l'oeil droit, qui jouera un rôle déterminant dans ses rapports fictionnels, philosophiques, esthétiques au réel. L'enfant, par compensation, va découvrir et fétichiser le monde des livres et de la culture, enseveli vivant dans la tombe du savoir et de la littérature. En ce sens, l'oeuvre de Sartre sera toujours plus autobiographique que ne peuvent

apparente du soleil or ce n'est pas lui qui tourne mais la Terre. On peut aussi prendre l'exemple de la femme objet, elle regimbe sur le fait qu'on la prend que pour un corps et non un esprit. → Ça à pour conséquence la lutte des consciences analysé par Hegel dans « Phénoménologie de l'esprit ». Chaque conscience veut faire autrui un esclave car elle voit l'autre comme un corps. Chacun se pense comme au dessus des autres, comme le centre du monde. • Freud a étudié les influences du corps et de l'esprit

par là même une pleine subjectivité dans la mesure où il n’y a d’objet que pour un sujet. Mais pour me ressaisir en tant que sujet, je dois à mon tour constituer l’autre en objet. Cette lutte des consciences ne peut s’apaiser. 5) La reconnaissance (Hegel) : La conscience de soi n’est qu’en tant qu’elle se différencie de l’autre. Le moi se pose en s’opposant, en fixant les limites qui le séparent d’autrui. De plus, pour parvenir à la conscience de soi, la reconnaissance d’autrui est nécessaire : je

parmi les « décadents » et les « hermétiques », héritiers de l'illuminisme de Nerval, ses plus grands instigateurs. Des écrivains tels Huysmans, Verlaine, Villiers de l'Isle-Adam, Charles Cros (ces deux derniers nourris respectivement de la lecture de Hegel et de Schopenhauer), ou encore, Jules Laforgue, par leur liberté de langage, leur génie de la suggestion et leur sens du rythme et des sonorités, renouvelèrent le fond et la forme des genres poétique et narratif. Dès 1880, les mardis du salon littéraire

provoque lui aussi du plaisir). Selon les différentes théories esthétiques, cette qualité peut être universellement ou relativement perçue. Contemplation Se dit theoria en grec, et désigne une observation attentive des idées. En esthétique, se distingue du regard intéressé : elle est indifférente à l’existence de l’objet contemplé, car c’est la seule forme de celui-ci qui suscite le plaisir du sujet. Elle peut donc durer indéfiniment. Esthétique Issu du terme aisthesis (« sensation » en grec ancien),

des côtés à la poésie même (ainsi chez Friedrich Schlegel et Novalis), ou bien des traités philosophiques systématiques qui continuent la tradition de l’esthétique et où la littérature occupe une place bien limitée (ce sera le cas de Schelling et de Hegel). La théorie littéraire de style universitaire ne verra donc le jour qu’au XXe siècle, dans plusieurs pays successivement. Dans les années dix et vingt de ce siècle, le lieu du renouveau est la Russie, où se constitue un courant d’idées

tragédie mais la comédie (et surtout la farce). Rousseau s’en prend au théâtre qui corrompt les jeunes filles. (Le théâtre est défendu par le parti des philosophes). Le roman doit donc se défendre sur le plan moral (comme le théâtre) mais aussi esthétique. Il est sans noblesse et paie sa liberté d’être une fiction sans règles. C’est un non-genre, futile et immoral. 4. Un apologiste honnête homme : Pierre-Daniel Huet 1670 : Traité sur l’origine des romans. Il souligne l’antiquité du genre romanesque

condition doit-on remplir pour être en situation de philosopher ? Structure 1. Détour par l’Amour : a - principe originel et justificatif de la double détermination, de Poros et Pénia, sur Eros ; b - détermination expliquée de sa mère, Pénia ; c - explication de la détermination de son père, Poros ; d - expression de la double détermination. 2. Déplacement des caractères de l’Amour sur le plan du savoir rendant possible l’analogie avec le philosophe pour asseoir la réponse à la question. Louis-Roi-Boniface

extérieur. Inversion de la valeur du travail dans le monde contemporain Arbeit macht frei La glorification du travail dans les sociétés contemporaines peut s’expliquer en partie sur les théories Hégéliennes de l’évolution de la société. Pour Hegel, l’homme est motivé par le désir de reconnaissance par l’autre. S’engage alors une lutte à mort qui divise la société entre maîtres et esclaves, où les premiers ont étés prêts à sacrifier leur vie pour cette reconnaissance alors que les seconds ont

connaissance de soi 16 Le procès de Socrate 16 Conclusion 17 Platon (427-347) 17 Les Idées 18 L’allégorie de la caverne 18 Eros 18 Philosophie morale et politique 19 Aristote (384-322) 20 Physique 21 Ethique 21 Le divin 22 Politique 22 Esthétique 22 Autres philosophes grecs 23 Diogène le cynique (410-323) 23 Epicure (341-270) 23 Le philosophe grec 24 L’époque romaine 24 Lucrèce (98-56/55) 24 Le stoïcisme : Epictète (50-130) 25 La philosophie médiévale 26 Saint Augustin (354-430)