Hegel Esthetique Imitation Nature

ce qu’il n’appelle pas encore l’imaginaire mais les « repères de l’image spéculaire ». Il y a là, écritil en 1948 dans « l’agressivité en psychanalyse », « une sorte de carrefour structural où nous devons accommoder notre pensée pour comprendre la nature de l’agressivité chez l’homme »... « Ce rapport érotique où l’individu humain se fixe à une image qui l’aliène à lui-même, c’est là l’énergie et c’est là la forme d’où prend origine cette organisation passionnelle qu’il appellera son moi ». De même

I : L’art et la réalité A . l’art comme copie de la réalité : Si  l’art moderne et contemporain parfois nous interroge, c’est parce qu’il a rompu avec la figuration, la représentation de la nature , on ne voit pas ce qui est représenté et donc en un sens imité, reproduit. Inconsciemment on part alors du principe que l’art doit représenter , figurer et donc imiter quelque chose, et qu’il ne peut pas ne pas puiser matière et inspiration dans la réalité. - Pour Aristote, l’imitation est naturelle

maladies en vue de la santé. Mais quelle serait la finalité d’une symphonie ? D’une peinture ? Ou d’une pièce de théâtre ? Le plaisir esthétique ? S’il y a des artistes, c’est pour produire des oeuvres dont la seule fin est de plaire par elles-mêmes et pour elles-mêmes. Càd pour procurer un plaisir bien particulier : le plaisir esthétique. Or, ce plaisir esthétique n’est en aucune façon lié à la satisfaction d’un intérêt, qu’il s’agisse d’un interêt vital, intellectuel ou moral. Þ Exemples

philosophie, parce qu'elle recherche la vérité, pose le problème de ses conditions d'accès et des critères du jugement vrai. La science désigne la connaissance discursive, positive, établissant des relations ou lois causales entre les phénomènes de la Nature. Ces savoirs objectifs dépassant le niveau des opinions contentent-ils le désir de vérité de l'homme? Les savoirs objectifs contentent-ils son aspiration dynamique à une connaissance adéquate au réel? On peut légitimement se demander si ces connaissances

l'artiste peut varier infiniment ce qu'il copie, à la différence de l'artisan, qui se cantonne dans l'exécution d'un seul objet, il ne faut pas y voir une supériorité de l'artiste. Il faut simplement comprendre qu'il copie les apparences de ces imitations de la Réalité que sont les productions de l'artisan, alors que l'artisan, au moins, copie la Réalité elle-même. Il ne copie que les apparences, et peut donc les copier toutes puisqu'il ne va jamais chercher l'essence. L'art est donc dévalorisé,

l'on va nommer, que l'on va canaliser, qui va finalement se perdre dans le delta, puis se jeter dans la mer, jusqu'à ce qu'un nouveau cycle recommence. Cela pourrait aussi s’appeler une ambiance sociale, recouvrant la notion d'esprit du temps, dont Hegel au XIXème siècle a montré l'importance,ce quelque chose est à vrai dire « mystérieux », dans le sens le plus simple de ce terme (mysterion, sacramentum, signum), c'est-à-dire ce qui fait lien, qui unit les gens entre eux. C'est ici une autre manière

somme un résidu, un amalgame, des additions, des mélanges. Un processus, un combat contre soimême, destiné à se perpétuer. S’il s’interrompait, tout s’écroulerait. » Fernand Braudel1 « Penser, penser qu’il est un Moi, voilà ce qui fait la racine de la nature de l’homme. En tant qu’Esprit l’homme n’est pas un immédiat mais essentiellement un être qui retourne à soi. […] Il est donc ce qu’il se fait par son activité. Le sujet, la véritable réalité, est seulement ce qui rentré en soi. G W F Hegel2 « Car

plaisir 4 L’Histoire (ES) 5 Le langage et les échanges 6 La vie, l’esprit et la matière 7 La raison, la connaissance et le sens 8 La technique - Le travail (ES) 9 La vérité et l’illusion 10 L’art et le beau 11 Dieu et la religion 12 Nature et culture 13 L’Etat, le pouvoir et la violence 14 La Justice et la morale 15 La liberté et le destin Introduction générale : Qu’est-ce que la philosophie ? Le mot philosophie a été inventé par le mathématicien Grec Pythagore (582-500

première vue, l'artiste semble être un être à part. Il n'est pas comme tout le monde, il fascine, il intrigue, mais parfois même inquiète. C'est celui dont l'activité consiste à produire des œuvres belles qui pourront nous apporter une satisfaction esthétique. Mais l'art est déjà un moyen, il permet d'exprimer quelque chose, de faire ressentir quelque chose. Il nécessite certaines capacités pour y accéder, une certaine technique. On ne peut donc reprocher à l'artiste d'être inutile car même si son œuvre

theatre serait lieu de Réalité et réalisme : perso contemporains, rejet des règles classique pour plus d'effets imiter la nature : car le natire est perfection de l'illusion dramatique et mécanique vérité et vraisemblance : (qui est possiblement vrai, on peut y croire, illusion de la vérité) de l'art, des sentiments grenre sérieux : vrai bon beau : aspect moral, esthétique et éthique : but de changer l'homme pour la vertu ? morale à travers l'emotion une tribune rôle politique et moralisateur :