Hegel Esthétique Art Et Le Désir

vient s’ajouter la divergence des conceptions esthétiques. Ainsi, à l’esthétique de Carl Einstein, par exemple (cf. La sculpture nègre, 1915), renouvelée par William Rubin (cf. Du primitivisme dans l’art du XXème siècle) s’oppose une autre vue que nous qualifierons d’ethnocentrique et fonctionnaliste. La première, bien qu’affirmant une primitivité des productions affiche une ouverture et se veut formaliste. Elle soutient l’hypothèse d’une esthétique universelle selon laquelle il n’est pas nécessaire

l’on nomme la substance (ce qui reste en soi sur les apparences) ; mais c’est aussi ce qui unifie les diverses perceptions et pensées de l’homme. Aussi nombreuses soient-elles, « il est de soi si évident que c’est moi qui doute, qui entend et qui désire, qu’il n’est pas ici besoin de rien ajouter pour l’expliquer ». Cette certitude l’amène à faire du sujet une substance pensante, séparée du corps. Son « je suis une chose qui pense » introduit une dualité entre le corps et l’âme. III- Problèmes

eux, qui aboutira à leur rupture définitive en 1938 : « Si le surréalisme est mort, qu’on le proclame (tu sais 6. C’est d’ailleurs le titre de l’article déjà cité de Pascal Ory dans Mélusine n° XI. 12 Avant-propos que ça a été toujours mon désir, car il doit mourir). Mais j’aurais aimé le proclamer avec toi.7 » Une des raisons majeures de cette rupture, c’est le refus du front antifasciste et du mot d’ordre de défense du patrimoine culturel menacé par l’hitlérisme, au nom d’un certain extrémisme

les autres." (Sartre, Huis-clos)   Le désir * "Tâcher toujours plutôt à me vaincre que la fortune, et à changer mes désirs plutôt que l'ordre du monde" (Descartes, Discours de la méthode) * "Malheur à qui n'a plus rien à désirer ! Il perd pour ainsi dire tout ce qu'il possède. On jouit moins de ce qu'on obtient que de ce qu'on espère et l'on n'est heureux qu'avant d'être heureux" (Rousseau, La Nouvelle Héloïse) "L'homme est une création du désir, non pas une création du besoin." (Bachelard

science (science de la nature et mathématique). 2 ontologie : théorie de la connaissance - théorie du langage (mathématique et logique). 3 théologie philosophique : théologie - philosophie de la religion (science du langage et art comme technique) - anthropologie (esthétique, pédagogie et psychologie, philosophie sociale et sociologie). 4 psychologie philosophique : anthropologie - éthique - philosophie du droit - sciences juridiques (philosophie sociale et politique, d’où la sociologie, philosophie

et leurs oeuvres 2°) La littérature et le Parti 3°) La culture c) La critique esthétique de Trotski d) Le réalisme socialiste de Staline et Jdanov e) Le populisme de Gramsci ou de Mao f) Le fonctionnalisme de Trétiakov g) La critique du réalisme par Brecht h) La critique de l'esthétique aristotélicienne par Boal 3) LA THÉORIE CRITIQUE : DE LA CRITIQUE À LA THÉORIE a) Le technicisme de Benjamin b) La théorie esthétique d'Adorno c) L'esthétique critique de Marcuse 4) LA CRITIQUE RADICALE C) LE RÉCIT

révolutionnaire où n'est pas. " J.L. BARRAULT (comédien) " La mission de l'art n'est pas de copier la nature, mais de l'exprimer. Tu n'est pas un vil copiste, mais un poète. " H. de BALZAC (XIX°) " Le but de l’art, c’est le beau avant tout. " G. FLAUBERT " En art comme en amour, l’instinct suffit. " Anatole FRANCE " Il faut s'élever contre l'idée séparée que l'on se fait de la culture, comme s'il y avait la culture d'un côté, et la vie de l'autre et comme si la vraie culture n'était pas un moyen raffiné de

et qui rejette à un temps ultérieur la consommation et la satisfaction. La culture passe nécessairement par ce qu’Hegel appelait « le rude travail contre la pure et simple subjectivité du comportement, contre l’immédiateté du désir. » (Georges Wilhelm Friedrich Hegel, Principes de la philosophie du droit) ainsi les satisfactions ne sont obtenues qu’au terme d’un détour par le labeur, par un temps de contraintes et de renoncements au plaisir. La culture n’est pas seulement une entreprise de satisfaction

vitaux. L’homme pourrait survivre sans art alors qu’il ne pourrait pas survivre sans moyens de subsistance comme la nourriture ou l’eau. • Parce qu’elles n’ont pas vocation à être consommées : elles ne sont pas l’objet d’un désir. Hegel, dans son ouvrage Esthétique, avait affirmé en ce sens que : « Les relations de l’homme ne sont pas de l’ordre du désir. Il la laisse exister pour elle-même, librement, en face de lui ; il la considère, sans la désirer, comme un objet qui ne concerne que le

qu’un certain Jean Guignol, bien réel, aurait servi de modèle au marionnettiste. Quelle que soit son origine, le nom de Guignol s’est rapidement imposé, puis est passé dans le langage courant : “Ne fais pas le guignol !”. http://ios.mobapp.ina.fr/art-et-culture/arts-duspectacle/video/I00017999/interview-ionesco-apropos-de-la-lecon.fr.html 2. Ionesco évoque sa vision du théâtre. « Le spectacle de guignol me tenait là, comme stupéfait par la vision de ces poupées qui parlaient, qui bougeaient, se