Hegel Esthétique C Est Un Vieux Précepte

conséquence de la soif d’honneurs, qui définit à elle seule toute notre nature. 3. Tout désir est spirituel Cependant, la question se pose de savoir si c’est à bon droit qu’il faut maintenir ici l’expression de « nature humaine ». Comme le disait Hegel, les animaux « ne restent pas devant les choses sensibles comme si elles étaient en soi, mais ils désespèrent de cette réalité et dans l’absolue certitude de leur néant, ils les saisissent sans plus et les consomment ». Les animaux n’ont que des besoins

pour reprendre le mot de Jenny, et si la langue ne nous trompe pas un peu en associant sous cette même étiquette de « vers libre » des réalités esthétiques aussi différentes que celles qui président aux calligrammes d'Apollinaire, ou à des poèmes comme les « odelettes » de Régnier, dont nous allons observer un exemple tout à l'heure17. Si le principe esthétique qui régit le calligramme est très visible (c'est le cas de le dire), il est moins facile de déterminer à première vue celui qui régit des poèmes

africaines francophones. Une analyse institutionnelle » La littérature est une pratique, mais aussi une institution. Les chercheurs en littérature africaine se sont davantage attachés à aborder la littérature pour ses aspects de témoignage et esthétique. L’orateur plaide pour un autre mode d’approche : l’analyse institutionnelle pour laquelle il a présenté six réalités fondamentales : 1) L’écrivain est un acteur parmi d’autres dans un monde où plusieurs partenaires sont en concurrence. Il y fait

Moor le brigand », qui constitue en quelque sorte l'oraison funèbre de Karl Moor, Schiller le définit comme « l'enfant du génie céleste » (Kind des himmlischen Genius). Il fait ainsi appel à une notion qui brouille la frontière entre éthique et esthétique, tout comme, lors de sa première apparition sur scène, Karl Moor passait de la critique du théâtre (« la tragédie où un auteur français vous juche, guindés, sur les échasses et vous fait marcher comme des marionnettes » I, 2, p. 125)4 à celle de

plein droit. C'est là le droit de la philosophie. Comme elle est seule à le détenir, selon elle, c'est aussi un privilège. La philosophie serait ce privilège. Elle ne le recevrait pas, mais serait ce pouvoir de se l'accorder à elle-même. Le plus vieux thème de la philosophie s'y retrouve : la question « qu'est-ce que la physique, la sociologie, l'anthropologie, la littérature ou la musique? » serait de nature philosophique. Mais peut-on en dire autant de la question : « qu'est-ce que le philosophique

c’est quelque chose de gagné chaque fois que leur fait est dit aux grands irresponsables de l’heure, chaque fois aussi que la séduction et l’espoir relèvent la tête […]. Contre toute paresseuse habitude il lui faudra commencer par faire craquer les vieux cadres pour procéder à une refonte générale des idées aujourd’hui toutes faites […]. (OC III, p. 589) À la Libération, l’auteur d’Arcane 17 « atten[dait] du monde un sursaut qui lui rende, une fois de plus, l’équilibre vital » (OC III, p. 590). Il

parce que cette disposition naturelle n’est pas de même nature qu’une véritable expérience des sens, même si elle y ressemble un peu, qu’elle n’est pas suffisante pour déterminer rien de fiable sans la réflexion de la raison qui la transforme en précepte et en vérité pratique (p. 73). [3.3 - La joie est certes un principe pratique naturel de la sensibilité, mais ce n’est pas un guide moral suffisant] En effet, cet « instinct » correspond au principe qu’il faut suivre la joie et éviter la tristesse

parce que cette disposition naturelle n’est pas de même nature qu’une véritable expérience des sens, même si elle y ressemble un peu, qu’elle n’est pas suffisante pour déterminer rien de fiable sans la réflexion de la raison qui la transforme en précepte et en vérité pratique (p. 73). [3.3 - La joie est certes un principe pratique naturel de la sensibilité, mais ce n’est pas un guide moral suffisant] En effet, cet « instinct » correspond au principe qu’il faut suivre la joie et éviter la tristesse

par soi-même ? Il faut pour cela du courage (cela demande un effort et comporte des risques). La recherche de la vérité et l’exercice de la liberté sont ainsi inséparables. 7. « La vraie figure de la vérité se trouve posée dans la scientificité. » Hegel, Phénoménologie de l’esprit (1807), « Folio », Gallimard, 1993, t. I, p. 23. 8. Éthique à Nicomaque, VI, 3. 9. Aristote, Métaphysique, E, 1. 10. Est « contingent » ce qui peut, ou aurait pu ne pas exister, ou être différent. Cela s’oppose au « nécessaire

Augustin ; Averroès ; Anselme ; Thomas d’Aquin ; Guillaume d’Ockham. Machiavel ; Montaigne ; Bacon ; Hobbes ; Descartes ; Pascal ; Spinoza ; Locke ; Malebranche ; Leibniz ; Vico ; Berkeley ; Condillac ; Montesquieu ; Hume ; Rousseau ; Diderot ; Kant. Hegel ; Schopenhauer ; Tocqueville ; Comte ; Cournot ; Mill ; Kierkegaard ; Marx ; Nietzsche ; Freud ; Durkheim ; Husserl ; Bergson ; Alain ; Russell ; Bachelard ; Heidegger ; Wittgenstein ; Popper ; Sartre ; Arendt ; Merleau-Ponty ; Levinas ; Foucault