Hegel Esthétique Commentaire

Commentaire littéraire de l'extrait "Et nous sommes debout maintenant" (A.Césaire) Commentaire littéraire sur « Et nous sommes debout maintenant » : Comment le poète se met-il au service de la négritude ?     I.                   La forme littéraire   1.      Définition du poème en prose   Le poème en prose est un genre littéraire né au XIXe. C’est une forme poétique débarrassée de la contrainte des vers : la création du rythme s’y accomplit par l’exploitation du langage usuel. La poésie

d’inspiration parnassienne dans La Jeune Belgique. Il part à Paris où il rencontre plusieurs écrivains qui vont l'influencer, dont Stéphane Mallarmé et Villiers de l’Isle-Adam. Ce dernier lui fait découvrir les richesses de l'idéalisme allemand (Hegel, Schopenhauer). À la même époque, Maeterlinck découvre Ruysbroeck l'Admirable, un mystique flamand du XIVe siècle dont il traduit les écrits (Ornement des noces spirituelles). C'est ainsi qu'il se tourne vers les richesses intuitives du monde germanique

|Montaigne a dit cette chose admirable |Novembre 1924 | |II |Nous ressemblons tous à ce roi de Siam |20 avril 1928 | |III |On conte que Hegel devant les montagnes |Juin 1926 | |IV |On a célébré Spinoza ces jours passés |20 mars 1927 | |V |Le monde n'est pas un spectacle

choisis par Daniel Guérin). René Girard : « La violence et le sacré ». Freud : « Essais de psychanalyse ». Lacan : « Séminaire (Livre 1) ». Descartes : « Les Passions de l’Âme ». Paul Bénichou : « Morales du Grand Siècle ». Corneille : « Le Cid ». Hegel : « La Raison dans l’Histoire ». Sartre : « Esquisse d’une théorie des émotions ». Spinoza : « Livre 3 et 4 de « l’Ethique ». Deleuze : « Spinoza. Philosophie pratique ». « Nietzsche ». Deleuze et C. Parnet : « Dialogues ». Alain : « Spinoza ». Billecoq

formation générale équilibrée et cohérente ; • éviter la spécialisation ou l’anticipation de connaissances ou d’aptitudes professionnelles; • développer simultanément l’intelligence des étudiants, leur volonté, leur sensibilité éthique et esthétique ; • donner aux étudiants la capacité d’acquérir un savoir nouveau, de développer leur curiosité, leur imagination ainsi que leur faculté de communiquer et de travailler seuls et en groupe ; • donner aux étudiants la capacité de maîtriser

objectif. Le schéma permet le « filtrage » des textes et justifie le rejet d'autres (relevant par exemple d'autres démarches libertines). Les textes retenus le sont en raison de leur pertinence par rapport à un schéma et non en raison de qualités esthétiques ou d'arbitraire (pas plus d'une certaine quantité ... ). Jean Rousset renouvelle avec efficacité sa méthode dans Leurs yeux se rencontrèrent (Corti, 1984) consacré à la scène de première vue dans le roman, scène-clé, situation fondamentale et topos

.......................................... 19 Piste 4 : Poésie et paysage ................................................................................................................... 19 1. Le paysage poétique au cœur des grands courants esthétiques ............................................ 19 2. Le jardin comme art de vivre .................................................................................................... 20 3. Paysage avec ou sans figures ............................

et le défi de l’acte créateur ................................................................................................35 Le dialogue comme domaine de la névrose et espoir de soulagement.................................................37 ESTHÉTIQUE DE DOUBLES ..........................................................................................................................39 Double et cercle herméneutique .............................................................................

possible sur terre, il faut donc supposer qu’elle a lieu ailleurs ; ce qui conduit à postuler l’immortalité de l’âme ainsi que l’existence de Dieu. Reste alors, non plus une théorie de la morale, mais bien une doctrine religieuse du salut . En ce sens, Hegel a raison de dire que la morale kantienne "ne prend pas au sérieux l’action morale". Cependant il serait injuste d’affirmer que Kant se détourne de la perspective du bonheur. En effet : "La séparation entre le principe du bonheur et celui de la moralité

continuera à se considérer comme athée ou agnostique, sur la base d'un prolongement passif de ses positions métaphysiques antérieures, elle s'éloignera toujours davantage de la conscience commune, en se replaçant dans cette position «ésotérique» que Hegel avait déjà si efficacement critiquée dans la préface de la Phénoménologie."[8] Mais la sortie de l'ère métaphysique n'est pas sans risque d'y retomber. En ce qui concerne la foi, cette rechute pourrait consister en un besoin de retour à des vérités