Hegel Esthétique Génie

définition. C’est ce qu’on appelle l’art. La culture c’est du stable, l’art c’est de l’instable. La culture c’est du général, l’art c’est de l’exception. Si les images ont d’abord été des objets de culte avant de devenir l’objet d’une considération esthétique, il y a quand même quelque chose qui relie les deux façons de construire les images c’est leur capacité d’être destinées à l’invisible. Lorsqu’on destine un objet habituellement inclus dans la sphère utilitaire, donc qui participe de la survie quotidienne

l’infini et à l’éternité, à un bonheur sans limites. Le Romantisme, en tant que mouvement culturel organisé, naît en Allemagne, et c’est tout d’abord un mouvement philosophique qui s’oppose à la philosophie des Lumières (Kant, Fichte, Schelling, Hegel et Schiller). Ses caractéristiques essentielles sont : - recherche de l’harmonie primitive avec la nature, d’une vie riche, totale et heureuse. - contradictions (antinomies) : 1) mélancolie

1879, pour la 2e édition de l’Eudcation sentimentale, Flaubert fit des changements ds la disposition des alinéas : jamais il n’en divisa un ou plusieurs mais souvent il les relia en paragraphes plus longs. Cela semble révéler sa profonde intention esthétique : déthéâtraliser le roman ; le dédramatiser (« débalzaciser ») ; inclure une action, un geste, une réplique ds un ensemble plus large ; les dissoudre ds l’eau courante du quotidien. Le quotidien, ce n’est pas slmt futilité, ennui, répétitivité,

la politique de l'art ».3 Les concepts de l'ancienne théorie esthétique : la 1 2 Th. Adorno, Die gegängelte Musik, Der Monat V, p. 182. W. Benjamin, L'ceuvre d'art à l'ère de sa reproductibilité technique, trad. M. de Gandillac, in Essais 2, Denoël/Gonthier, 1971, p. 88. 3 Idem. création, le génie, la valeur d'éternité, le mystère, sont totalement récusés, car il n'est pas question de constituer un système d'évaluation esthétique des oeuvres d'art, mais d'élaborer une théorie politique de

Cette conscience de soi permet à l’Homme d’avoir une double existence. Ce dédoublement qui distingue l’être humain des choses de la nature, consiste à agir avec le savoir que l’on agit, ou bien penser avec le savoir que l’on pense. Hegel, dans son ensembles de cours, Esthétique, soutient cette double existence : « les choses de la nature n’existent qu’immédiatement et d’une seule façon, tandis que l’Homme, parce qu’il est esprit, à une double existence ; il existe d’une part au même titre que les choses

croisés des disciplines esthétiques ( philosophie, sociologie, anthropologie de l'art...), de la pédagogie (idées, pratiques, doctrines...) et des témoignages et réflexions des acteurs (artistes, intervenants, médiateurs...). | D. Plan, architecture du cours I. ART ET EDUCATION : ENJEUX, PROBLEMATIQUES, HISTORIQUE 1. Une suspicion originelle et durable Platon, Durkheim, et quelques autres 2. Le « tournant » esthétique Schiller, les Lettres sur d’éducation esthétique de l’humanité 3.

L’imagination et le néant (Sartre) 13 C. La conscience, le moi et le monde 14 1. Le moi n’est pas directement connu (Pascal, Hume) 14 2. La conscience doit s’extérioriser dans le monde pour se comprendre (Hegel) 15 3. La conscience se constitue dans le rapport à autrui (Hegel, Sartre, Goffmann) 16 III. Approches morales 18 A. La conscience morale 18 1. La « voix de la conscience » 18 2. Conscience et conscience morale 18 3. La conscience comme indépendance à l’égard

départ, il d’agit d’un terme juridique désignant la cessation d’un bien à une autre personne. Rousseau l’utilise en ce sens, lorsqu’il évoque le contrat social par lequel les hommes renoncent à leur liberté naturelle et accèdent à la liberté civile. Hegel l’entend en un autre sens, comme le mouvement par lequel l’esprit s’extériorise et se rend étranger à lui-même. Au sens large, l’aliénation signifie la dépossession de soi, au profit d’un autre. Autonomie : Capacité d’un individu ou d’un groupe de

déçus. B/ Le désir comme reconnaissance HEGEL, XIXe siècle. La dialectique du maître et de l’esclave : mouvement de la pensée qui procède en surmontant ses contradictions : pensée en actes. Le maître est le vainqueur, l’esclave perd la liberté, gagne la vie, il est vaincu. Notre histoire personnelle, comme celle de l’humanité montre que le désir peut prendre un visage destructeur (désir d’être premier, de gagner davantage d’amitié, de conquêtes). HEGEL analyse le désir au travers de la dialectique

héritiers de l'illuminisme de Nerval, ses plus grands instigateurs. Des écrivains tels Huysmans, Verlaine, Villiers de l'Isle-Adam, Charles Cros (ces deux derniers nourris respectivement de la lecture de Hegel et de Schopenhauer), ou encore, Jules Laforgue, par leur liberté de langage, leur génie de la suggestion et leur sens du rythme et des sonorités, renouvelèrent le fond et la forme des genres poétique et narratif. Dès 1880, les mardis du salon littéraire de Stéphane Mallarmé consacrèrent ce climat