Hegel Esthétique Génie

Pour la lumière, il obtient des moyens techniques restreints qui ne lui permettent pas d’éclairer les plans larges comme il l’aurait souhaité. Les dialogues sont retravaillés avec l’aide du comédien jouant le rôle du roi peul, Balla Moussa Keïta, « génie de la langue bambara »4 selon Cissé. Après plus d’un an de recherche pour trouver les lieux de tournage et les comédiens (Cissé souhaite que les acteurs soient pour la plupart issus du territoire où il prévoit de filmer), les préparatifs débutent le

noble idéal de l’universel, répugnent à ce qui peut apparaître sinon comme une prison ou un ghetto du moins comme une limitation. Pour ma part, je n’ai pas cette conception carcérale de l’identité. L’universel, oui. Mais il y a belle lurette que Hegel nous en a montré le chemin : l’universel, bien sûr, mais non pas par négation, mais comme approfondissement de notre propre singularité. Maintenir le cap sur l’identité -je vous en donne l’assurance -, ce n’est ni tourner le dos au monde ni faire

condamnés et parfois même des innocents. Rapide» ment, le latin parlé par les soldats et les chefs s’abâtardit en latin vulgaire, les notables gaulois revêtirent, dit-on, librement la toge, et les mains gauloises, certes, mais conduites par le génie romain, firent se dresser les monuments dont nous nous émerveillons aujourd’hui : arc de Triomphe et théâtre d’Orange, Maison carrée de Nîmes, pont du Gard, Antiques et théâtre d’Arles, sans parler des Alyscamps, etc. Et n’oublions pas que, bien

arts et des lettres : le siècle de Louis XIV. Règne de Louis XIV qui marque un aboutissement de toutes les tendances, d’un point de vue politique (un règne 1661 – 1715, avec la monarchie absolu de droit divin). Le grand siècle du point de vue esthétique peut se ramener à une idée forte : la nécessité des règles fixes, un idéal de hiérarchie, de discipline, d’ordre, d’harmonie qui sont indissociables de l’idéal du classicisme (disposition des lieux, des bâtiments). C’est ce qu’on retrouve dans l’esthétique

visage ; poésie ; musique ; style ; peinture. Facilité Fantaisie Fatalité Fer Fête Figaro Foi Force Forme Fou Foule Franchise Fresque Frivolité Général Génie Genres Géomètre. Geste, imagination ; théâtre ; écriture ; dessin ; pastel. Glaise Gœthe Goût Grâce Grammaire Graphologue Gravure Grimace Guerre Gymnastique Hachure Hallucination Hamlet Harmonie Hegel Helmholtz Hercule Héroïque Héros Histoire Homère Honte Horloge Humanité Humeur Ibsen Idée, extérieure ; industrielle ; prose ; musique. Illusion Illustration

plus grands philosophes lorsqu'ils se sont condamnés à donner une forme parfaitement régulière aux intuitions qu'ils avaient apportées au monde. Vous n'avez pas oublié, certainement, avec quel souriant dédain Bergson a parlé de cette déchéance du génie. Je suis si peu capable de devenir mon propre disciple que je suis hors d'état de reprendre un ancien travail pour lui donner une meilleure exposition, tout en le complétant; il m'est assez facile d'y apporter des corrections et de l'annoter; mais

opération d'analyse délimitant les objets de la future comparaison ». Mais pour mener à bien cette comparaison, il faut faire appel à des notions qui ont été systématiquement étudiées par H. Taine, promu « héritier de Mme de Staël » : la race, le génie ou l'esprit, mieux « la psychologie des peuples » (cités par J. Texte). Et celui-ci n'hésite pas à proclamer que « la littérature est, avant tout, un problème d'ethnographie » et qu'il y a des variétés d'hommes comme il y a des variétés de taureaux

solide) se décompose et que les différentes valeurs se font la guerre: une désagrégation... ; alors tout ce qui soulage, guérit, tranquillise, engourdit, vient au premier plan, sous des travestissements divers, religieux ou moraux, politiques ou esthétiques, etc. Le nihilisme représente un état pathologique intermédiaire ( - pathologique est l'énorme généralisation, la conclusion qui n'aboutit à aucun sens - ): soit que les forces productrices ne soient pas encore assez solides, - soit que la décadence

produire institutions et mœurs qui donnent une réalité aux droits de la personne). La disposition éthique produite alors par coutume produit elle-même des actions justes. On passe de la liberté comme devoir être à la liberté comme réalité effective (Hegel) • Sociabilité domestique et coopération sociale A l'affranchissement intellectuel (qui se sépare dans l'âge positif de l'âge théologique et métaphysique) correspond un affranchissement de la société plus rationnellement organisée

procès de travail, administration de l'État et des affaires politiques, justice, science, beaux-arts, etc. C'est la loi de la division du travail qui est donc à la base de la division en classes 3 . » 1 2 3 Cf. MARX, Critique du droit politique de Hegel, in MEGA (Marx-Engels Gesamtausgabe), 1/1, p. 497. ENGELS, Anti-Dühring, in Werke, 20, pp. 271-272. Une critique qui resterait limitée aux côtés négatifs du système sans voir que ceux-ci ne sont que l'autre face des côtés « positifs », serait on ne