Hegel Esthétique Les Choses De La Nature

L'Emotion Esthétique au Cinéma Mémoire de Charles C. Spécialité Réalisation 3IS - Novembre 2012 I. Préface 3 II. Le Regard Analytique 4 1. Définitions 4 a. Emotion 4 b. Esthétique 5 2. Les Qualités Esthétiques 6 a. Le Beau, le Charme et l'Ambiance 6 b. Le Sublime 6 3. l'Anima 8 4. Les Risques de L'Emotion 9 5. Catharsis 11 a. Définition 11 b. Jouer le Jeu 11 III. L'Ecriture de l'Emotion 1. Le Train Emotionnel

LE DESIR Le désir est de nature ambiguë. Tour à tour, il est manque (Platon, Sartre), ou production (Hegel). Il est à la fois un creux au cœur de l’homme et une création authentique. Si le désir est un manque perpétuel car il n’est jamais totalement satisfait, il est aussi le mouvement par lequel on peut accroître les perfections de son être. Il convient également de distinguer le désir du besoin , manque fondamentalement matériel, alors que le désir peut être de nature spirituelle. Ainsi, Epicure

qui est le plus divinement sérieux ? I-L'opinion: l'art est un luxe " Si j'affirme que l'art est un luxe, alors qu'est ce que cela signifie ? " L'art est inutile. Arguments: -Voir 1ere partie du cours -Pas d'utilité immédiate. désir de nature spirituel. Par défintion l'art ne sert à rien. L'art est quelque chose d'inutile, que les hommes doivent pouvoir s'en passer. La prmière fonction de l'art est évidemment de produire de la beauté, puisque c'est sa défintion. La beauté, qui est une

beau l'objet d'une telle représentation », « La beauté séparée du sentiment du sujet n’est rien en sois ». Si nous mettons en relation nos définitions, nous pouvons donc dire que le beau est qualifiable comme ce qui plait à voir, comme un plaisir esthétique, résultant du goût et qui ne peut exister sans révéler un sentiment chez le spectateur, dans le sens où cette chose abstraite que la beauté représente est comparable a une joie venant touché en son intérieur le public si toute fois le public juge

| | |L’acquis s’oppose à ce qui est inné, à ce que l’on possède dès la naissance. | | |Les caractères acquis s’ajoutent à la nature d’un être au cours de son existence. | | |Ce terme désigne ainsi l’ensemble des connaissances acquises par un individu, fruit d’une éducation, d’une | |

définissent la connaissance. Il définit la "raison pure" comme la faculté de connaître a priori (sans recours à l'expérience) la nature des objets, par la sensibilité et l'entendement. Kant démontre en particulier l'impossibilité pour la métaphysique d'être une science en raison de l'absence d'objet réel pouvant lui apporter du contenu. Pour lui, l'homme ne connaît pas les choses "en soi", mais "telles qu'elles lui apparaissent d'après les principes de son organisation comme être sentant et pensant". Dit

philosophie, parce qu'elle recherche la vérité, pose le problème de ses conditions d'accès et des critères du jugement vrai. La science désigne la connaissance discursive, positive, établissant des relations ou lois causales entre les phénomènes de la Nature. Ces savoirs objectifs dépassant le niveau des opinions contentent-ils le désir de vérité de l'homme? Les savoirs objectifs contentent-ils son aspiration dynamique à une connaissance adéquate au réel? On peut légitimement se demander si ces connaissances

dehors et feraient de lui une chose parmis les choses. L’autre consiste à reconnaître dans l’homme, en tant qu’il est esprit et construit la représentation des causes même qui sont censées agir sur lui, une liberté acosmique. D’un côté l’homme est une partie du monde, de l’autre il est conscience constituante du monde. Aucune de ces deux vues n’est satisfaisante. A la première on opposera toujours (...) que, si l’homme était une chose entre les choses, il ne saurait en connaître aucune, puisqu’il

semestre ESTHÉTIQUE DOCUMENTS POUR LES TRAVAUX DIRIGÉS 2010-2011 Rédaction : Olivier Schefer Remerciements à Agnès Lontrade, Gilles A. Tiberghien, Michel Makarius. Maquette : François Aubral Impression : Service reproduction Paris I Sommaire Thèmes : l’esthétique et la critique L’ESTHÉTIQUE……………………………………………………….…………………...4 Hume…………………………………………………………………………………………7 Baumgarten………………………………………………………………………………… 9 Kant………………………………………………………………………………………....14 Hegel…….

femelle, l'homme a aussi besoin de compagnie, de vivre avec d'autres afin de se connaître, de se reconnaître. En effet, ici l'adam ne se sait pas exister, il ignore son existence au monde, son rapport aux choses et objets qui l'entourent puisqu'il se croit seul, Adam n'a pas conscience d'exister. Hegel décrirait cela comme une conscience en soi, sans rapport conscient au monde. C'est alors que : « Dieu dit : l'adam tout seul ce n'est pas bon. Je vais lui faire une aide comme quelqu'un devant lui