Hegel L Artiste Ne Tient Pas Par Son Oeuvre

et la révolution industrielle n'ont pas bien développé les arts et les lettres. Au XIXe siècle sur le plan de la musique c'est l'Allemagne qui a la domination. Fin XVIIIe siècle sur plan des lettres il faut mentionner les noms de : Goethe, Kanté, Hegel. Sur le plan des lettres philosophiques c’est aussi l'Allemagne qui a la domination. Cette domination culturelle est à l’inverse par rapport la force politique et militaire d'Allemagne. L’INTELLIGENSIA russe produit Tolstoï, Dostoïevski, Tourniguev

> Tome 4 : Œuvres étudiées Cours-PH00 473 © Cned – Académie en ligne > L’étude d’une œuvre philosophique et l’explication orale d’un extrait de celle-ci .................................................................................................................................... 477 > Étude des deux premières Méditations métaphysiques de Descartes ........................................................................................................................

la constitue, de ses origines, de son fondement. Doit alors se poser à l’opinion la question de la vérité, question qui, au lieu d’un vain jeu de la persuasion ou de la séduction, devient une véritable épreuve. La vérité nous met mal à l’aise, nous tient en échec, nous ébranle dans notre être. Nous souhaiterions presque ne pas penser, mais cette vérité fait partie de nous. 8- « SOCRATE. – Et s’il appartient à d’autres de mentir, c’est aux chefs de la cité, pour tromper, dans l’intérêt de la cité

moins l'opinion contemporaine, ce cercle serait immense. L'école n'a-t-elle pas été présentée, là comme la grande organisatrice de la victoire, et ici comme la grande pourvoyeuse du crime ? Tous les partis ne répètent-ils pas que celui qui tient l'école tient la société tout entière ? On croirait, à lire certains articles ou certains discours, que la question sociale n'est en son fond qu'une question d'enseignement. Il est vraisemblable que la philosophie sociale commencera par limiter, en effet

phrase de son œuvre est donc celle de son livre précédent : il la vérifie avec inquiétude et se dit qu’il ne peut décidément pas dire adieu à la littérature ainsi. Il l’occulte donc, ainsi que celles qui la précèdent. Son avant-dernier livre est lui aussi désécrit de la fin au début, par – 13 – peur des derniers mots. Affolé, Gould se jette sur tous ses livres et les efface à rebours. Son cœur cesse de battre alors qu’il est en train de désécrire son deuxième roman. Il laisse une œuvre inachevée.

que le plaisir vienne s’y ajouter comme un surcroît postiche, mais elle a son plaisir en elle-même ». Les économistes ont longtemps récusé la distinction entre les plaisirs vulgaires et ceux qui élèvent l’âme. Ceux qui comprennent la beauté d’une œuvre d’art sont certes plus heureux que les autres. L’effort qu’il faut consentir pour comprendre la force artistique d’un opéra est payé en retour d’un bonheur plus grand, à la manière d’un investissement. Mais cela ne crée pas une différence qualitative

d’Europe est un mythe secondaire, peu commenté dans l’Antiquité mais à partir de la Renaissance l’enlèvement d’Europe, ce mythe secondaire devient un des thèmes favoris des artistes européens. Dès l’origine, les commentateurs qui réfléchissent sur ce mythe voient dans le mythe d’Europe un rapport entre la mer et l’Europe. Hegel souligne d’ailleurs ce rapport entre l’Europe et la mer. Qu’est ce qui différencie les européens des peuples d’Asie et des peuples d’Afrique ? C’est ce rapport constant à la

LXXXIV. LXXXV. LXXXVI. LXXXVII. LXXXVIII. LXXXIX. XC. XCI. XCII. XCIII. Diogène, 30 novembre 1922 L'égoïste, 5 février 1913 Le roi s'ennuie, 22 janvier 1908 Aristote, 15 septembre 1924 Heureux agriculteurs, 28 août 1922 Travaux, 6 novembre 1911 Oeuvres, 29 novembre 1922 Regarde au loin, 15 mai 1911 Voyages, 29 août 1906 La danse des poignards, 17 avril 1908 Déclamations, 29 septembre 1911 Jérémiades, 4 janvier 1912 L'éloquence des passions, 14 mai 1913 Du désespoir, 31 octobre 1911 De la pitié,

leur indépendance, à leur souci du bien public ; le respect que le peuple accorde à ces dévoués serviteurs du droit, se reporte sur la jurisprudence qui naît de leurs arrêts ; c'est sur les résultats de leur travail, regardés par tout le monde comme œuvres de la plus haute raison, que les professeurs opèrent pour donner finalement au droit tout fait l'allure d'une science. Le plus difficile problème que pose la révolution prolétarienne, est celui de savoir comment de telles organisations judiciaires

disparaître. Mais l’érotisme le plus élevé, et non seulement la sexualité au sens vulgaire, prend également la femme non comme but en elle-même, mais comme moyen en vue d’un but qui est une représentation du moi de l’amant dans sa pureté : les œuvres d’un artiste ne sont jamais que son moi pris à différentes étapes de son évolution et tel qu’il l’a localisé à chaque fois dans une femme, fût-ce de son imagination. Or la psychologie réelle de l’être aimé n’est par là-même jamais possible : un homme qui