Hegel La Source Première De Notre Connaissance

l’esprit en tant qu’elles se conforment à ce que serait l’exigence rationnelle de l’esprit, je ne peux qu’être amené à concevoir que, s’il est bien un objet sur lequel puissent s’appliquer ces connaissances, c’est précisément le moi dont elles émanent et qui préside à leur avènement. Mais cette certitude première et apparemment la plus évidente ne peut-elle pas en vérité, comme l'expérimente dans la douleur le héros du Lorenzaccio de Musset, être un voile qui masquerait, même à le draper dans toute sa

permet d’agir. ➢ Dieu vs la raison : Dieu qui fonde tout est un concept premier au M-A. Descartes dit « je pense donc je suis », ce qui remet en question que tout tourne autour de Dieu et prouve l’existence de la raison, qui viendra fonder la connaissance ➢ Tradition vs progrès : ➢ Communauté vs individu : pensée sociale est… ➢ Être vs devenir : être est statique : une fois que dieu a créé la terre… ➢ Théisme vs humanisme : L’humanisme donne une valeur certaine à l’homme, contrairement au

Lalande (20è) - "La conscience est la connaissance plus ou moins claire qu’un sujet possède de ses états, de ses pensées et de lui-même.” On admet que la conscience est une forme de connaissance, une connaissance de soi. Les « pensées » apparaissent comme le contenu principal de la conscience ; "lui-même" renvoie à l'identité et donc à la connaissance de soi. Depuis ses origines, le projet de se connaître soi-même est l’ambition de la philosophie. Socrate s’est approprié la formule de l’oracle

N Y A PAS DE RAISONS RATIONNELLES) La conscience d'être libre peut etre elle illusoire? Si la conscience de soi temoigne fidelement de notre lbt. Doit on considérer, que la consicence me fait connaitre que je suis libre ou au contraire est elle source d'illusion? 1. libre arbitre une libertée ou un mythe? A° Descartes de la lbt d'indeference a une lbt morale. Philo fr du 17ieme, il va operer une rupture entre les vieux. " Je pense donc je suis". C'est l'avenement de la philo du sujet ( considirere

pour sa patrie au chauvinisme, défense exclusive des qualités de son propre pays par rapport à celui des autres. De plus, les gouvernants utilisent très souvent le patriotisme pour manipuler le peuple : c’était particulièrement le cas lors de la Première Guerre Mondiale entre la France et L’Allemagne, comme ca l’a été plus récemment entre les Etats Unis et l’Irak. Il faut dire que le sentiment produit un attachement aveugle, non réfléchi et non distancié. Dès lors, il peut servir à tout et en particulier

problématiques « interne » ou « externe », on interrogera la constitution des limites entre le dedans et le dehors du texte dit « philosophique », ses modes de légitimation et d'institution. On fera appel à certains acquis de la sociologie de la connaissance ou de la culture, de l'histoire des sciences et des institutions pédagogiques, de la politologie de la recherche : mais au-delà d'une épistémologie de ces savoirs, on commencera à situer leur professionnalisation et leur transformation en disciplines

personne, une transcendance (ligne 2-9) 3) L’emploi du « je » signifie le passage de la sensation à la pensée (ligne 10-14) I) Le « je » est un pouvoir qui est la marque de l’homme : Kant développe le premier argument dans les deux premières lignes : « posséder un « je » dans la représentation est un pouvoir » (l1), écrit Kant. Il faut d’abord remarquer que le pronom « je » avec une majuscule a ici la force d’un substantif. Le « je » exprime et désigne la conscience de soi. Il se présente

chronologique ........................................................................................................... 2. Le lieu de naissance de la philosophie ................................................................................... 3. Les sources les plus profondes de la réflexion philosophique ............................................... L’étonnement ..................................................................................................................... Le doute....

démarche philosophique. 3) La société bonne : approches descriptives et prescriptives. CHAPITRE 1 : LE SENS DE L’HISTOIRE (4 heures). De l’observation des faits à leur interprétation. 1) F. Braudel. 2) C.W. Graves. 3) G.W. Hegel. 4) K. Marx. 5) F. Fukuyama. CHAPITRE 2 : LES FORMES DE SOCIETES STRUCTUREES (4 heures). Description de modèles d’organisation socio-économique. 1) Le tribalisme : C. Lévi-Strauss. 2) Le libéralisme et le capitalisme :

un système de pratiques et de croyances pour un groupe ou une communauté, mais il n'y a pas de définition qui soit reconnue comme valable pour tout ce que l'usage permet aujourd'hui d'appeler religion1. Le terme latin religio a été défini pour la première fois par Cicéron comme « le fait de s'occuper d'une nature supérieure que l'on appelle divine et de lui rendre un culte »2. Dans les langues où le terme est issu du latin, la religion est souvent envisagée comme ce qui concerne la relation entre