Hegel La Station Verticale

L'Homme est constitué d'un corps et d'un esprit, quel est le rapport entre les deux ? Cette question détermine l'idée essentielle du texte de Hegel. Le lien entre l'esprit et le corps n'est pas caché, selon Hegel, on le voit dans la posture corporelle, dans le fait pour un Homme de se tenir droit, « se tenir droit est un effet de la volonté » (l. 9-10). Ainsi le corps humain a une dimension spirituelle, son allure exprime la liberté qui signifie ici une libération par rapport aux lois de la

En ce qui concerne le maintien du corps, ce qui s'offre au premier Coup d’œil c’est la station droite de l'homme. Le corps animal court Parallèlement au sol. La gueule et l'œil suivent la même direction que l échine. L’animal ne peut de lui-même faire cesser ce rapport Avec la pesanteur, qui le distingue. L’opposé a lieu chez l'homme, Puisque l'œil regardant en avant, dans sa direction naturel , fait Un angle droit avec la ligne de la pesanteur et du corps. L'homme Peut aussi, à la

Philosophie : Étude de texte : La Station Vertical, Hegel Dans «La station Vertical», Hegel nous oppose tout d'abord l'animal avec l'Homme en remarquant la différente posture qui les différencie. Mais cela n'est qu'une question de Volonté selon Hegel, en expliquant que l'animal ne peut avoir une posture droite alors que pour l'Homme le veux, ainsi on peux se demander, peut-on dire que l'apparition de la conscience chez l'Homme lui permet de se différencier de l'animal? Cela signifie donc que

"En ce qui concerne le maintien du corps, ce qui s'offre au premier coup d'œil c'est la station droite de l'homme. Le corps animal court parallèlement au sol. La gueule et l'œil suivent la même direction que l'échine. L'animal ne peut de lui-même faire cesser ce rapport avec la pesanteur, qui le distingue. L'opposé a lieu chez l'homme, puisque l'œil regardant en avant, dans sa direction naturelle, fait un angle droit avec la ligne de la pesanteur et du corps. L'homme peut aussi, à la vérité, marcher

En ce qui concerne le maintien du corps, ce qui s'offre au premierCoup d’œil c’est la station droite de l'homme. Le corps animal courtParallèlement au sol. La gueule et l'œil suivent la même directionque l échine. L’animal ne peut de lui-même faire cesser ce rapportAvec la pesanteur, qui le distingue. L’opposé a lieu chez l'homme,Puisque l'œil regardant en avant, dans sa direction naturel , faitUn angle droit avec la ligne de la pesanteur et du corps. L'hommePeut aussi, à la vérité, marcher à quatre

système capitaliste où le travail a été aliéné). Il peut en effet se réaliser dans son travail car il peut s'y reconnaître. En se reconnaissant dans son œuvre, l'homme acquiert une meilleure conscience de soi et de son humanité. C'est notamment qui Hegel dit « C'est par la médiation du travail que la conscience vient à soi-même » (Phénoménologie de l'esprit, 1807). Cette idée rejoint également la dialectique du maître et de l'esclave d'Hegel. Il met en scène un maître qui fait travailler un esclave

est propre à un groupe humain (Lévi-Strauss). Plusieurs choses ressortent de l'analyse de l'origine et de la finalité de la culture : L'apparition de la culture s'est faite par le travail, notamment à partir du passage de l'homme à la station verticale (André Leroi-Gourhan) et a nécessité une transmission. La culture est une réponse à un manque, car l'homme est un être inachevé mais perfectible, comme le montre le mythe de Prométhée de Platon. Elle est donc synonyme de progrès car elle émancipe

» qui est propre à un groupe humain (Lévi-Strauss). Plusieurs choses ressortent de l'analyse de l'origine et de la finalité de la culture : L'apparition de la culture s'est faite par le travail, notamment à partir du passage de l'homme à la station verticale (André Leroi-Gourhan) et a nécessité une transmission. La culture est une réponse à un manque, car l'homme est un être inachevé mais perfectible, comme le montre le mythe de Prométhée de Platon. Elle est donc synonyme de progrès car elle émancipe

Georg Friedrich Wilhelm HEGEL (1770-1831) ESTHÉTIQUE : Tome premier Traduction française de Ch. Bénard Docteur ès lettres, ancien professeur de philosophie dans les lycées de Paris et à l’École normale supérieure. 1835 (posth.) Un document produit en version numérique par Daniel Banda, bénévole, professeur de philosophie en Seine-Saint-Denis et chargé de cours d’esthétique à Paris-I Sorbonne et Paris-X Nanterre Courriel : mailto :banda@noos.fr Dans le cadre de la collection : "Les classiques

Georg Friedrich Wilhelm HEGEL (1770-1831) ESTHÉTIQUE : Tome premier Traduction française de Ch. Bénard Docteur ès lettres, ancien professeur de philosophie dans les lycées de Paris et à l’École normale supérieure. 1835 (posth.) Un document produit en version numérique par Daniel Banda, bénévole, professeur de philosophie en Seine-Saint-Denis et chargé de cours d’esthétique à Paris-I Sorbonne et Paris-X Nanterre Courriel : mailto :banda@noos.fr Dans le cadre de la collection : "Les classiques des