Hegel La Vengeance

En Allemagne, Fichte a cru que l'objet (le monde extérieur) n'existe pas sans sujet (l'esprit qui connaît), et la matière est l'expression de l'idée. D'après Schelling, les idées sont l'essence des choses, ayant pour base l'éternité divine. D'après Hegel, tout ce qui existe n'est que la manifestation de la « Raison objective », qui se développe par elle-même. D'après Schopenhauer le monde est volonté et représentation. D'après Kant, le monde objectif existe (« la chose en soi »), mais il est inconnaissable

de discours ou de style : elle est maintenant réduite à une théorie des tropes, à une tropologie, à une rhétorique restreinte, alors qu'elle avait été généralisée jusqu'à l'époque des collèges classiques. Au XVIIIe siècle, par Kant, et au XIXe, par Hegel, la dialectique est déplatonisée -- avant d'être marxisée, par Marx, Engels, Lénine et Staline : la politique moderne (ou postmoderne) est sans doute l'échec de la dialectique des Anciens... Revenons à l'esthétique comme discours qui constitue et

qu’être séduits par cette thèse. 6. Les religions du Livre sont celles qui se rattachent à « un » livre sacré : la Torah pour les juifs, la Bible pour les chrétiens, le Coran pour les musulmans. 7. Karl Marx, Critique de la philosophie du droit de Hegel, 1844. 8. Voir note 7. 9. Sigmund Freud, Moïse et le monothéisme, 1939. 10. Le créationnisme, qui repose sur une compréhension littérale – ou fondamentaliste – de la Bible, soutient que l’univers a été créé par Dieu dans l’état où nous le connaissons

Introduction La révolution en Europe, 1789-1799 1789 a ébranlé l'Europe et le monde. Des Allemands, comme le philosophe Kant ou l'étudiant Hegel, ont aussitôt perçu l'ampleur de la rupture entraînée par la prise de la Bastille et la Déclaration des droits de l'homme. Leurs œuvres ont témoigné de leur attente d'un monde rénové par l'action politique. Les Anglais et les Américains se sont déchirés sur les enseignements à tirer de ce qui se passait en France : pour le Britannique Edmund Burke,

lecteurs ne se fait aucune idée des liens qui unissent les grands poètes authentiquement romantiques de France et d’Allemagne, non plus que ces mêmes grands poètes, d’une part, aux philosophes qui sont leurs contemporains – je pense surtout à Fichte, à Hegel, à Schelling –, d’autre part à la pensée ésotérique de tous les temps. De même, on évite, peut-être avec plus grand soin 12. OC III, p. 216. 59 Intellectuel surréaliste (après 1945) encore, de mentionner les rapports étroits qui existent, par

faisait qu’un avec la proximité du dieu . Aujourd’hui , ce dieu n’apparaît plus , et la violence n’a plus d’exutoire , elle est privée de boucs émissaires (ces victimes divinisées) et condamnée à l’escalade . Hölderlin est le seul qui , au temps de Hegel et de Clausewitz , a compris le danger de cette proximité des hommes entre eux . Car le dieu qui se mêlait aux hommes , chez les Grecs , c’était le dieu de la réciprocité , des doubles mimétiques , de la folie contagieuse . Il s’appelait Dionysos (c’est

les fascistes Retour à la table des matières N'oublions pas que les fascistes sont des hommes. Nous leur devons justice ; nous leur devons même amitié, si nous pouvons. Quant à moi je plaiderai toujours pour eux devant le tribunal de la vengeance populaire. Je ne confondrai point un fasciste avec ce gentilhomme dont parle Saint-Simon, qui, voulant essayer une carabine, s'amusa à viser un couvreur sur un toit. Un tel mépris de l'homme n'entre point en nos Messieurs. Ils rêvent seulement de

régal plus savoureux pour les déshérités, l'abaissement de tous ceux qui sont plus forts et meilleurs que la masse. Il enseigne comment on met au rancart la logique et la pensée, pour ce qu'elles montrent la sottise de ces rêves de félicité et de vengeance. De toutes les réactions, qui s'en prennent à la souveraineté, due au rationalisme, de la pensée scientifique sur la vie et l'action, le marxisme est la plus radicale. Il est antilogique, antiscience, antipensée. Du reste son fondement le plus

Au lendemain de fondation du nouvel Empire, alors que les armées allemandes venaient de vaincre au cri de « Dieu avec nous », lier la ! proclamait son aversion profonde pour le christianisme. Alors que tous les Allemands croyaient, depuis Hegel, que il l'État est la raison d'être de l'individu, il exaltait l'indi- vidu et se montrait fort sceptique sur l'importance du au point de vue de la culture. Alors qu'on que le vrai vainqueur de Sadowa et de Sedan était le maître d'école

société que reflète le droit, il faut regarder l'Histoire et se méfier de certaines lectures historiques qui donnent un vision fausse de l'Histoire. Celle surnomée "progressiste". Elle vient de l'héritage du XVII° siècle, de la philosophie des Lumières (Hegel, Marx, Auguste Comte...) et selon cette vision progressiste, l'Humanité aurait suivi une courbe ascendante (on irait de progrès en progrès). L'Humanité irait vers l'amélioration de l'Homme. Or, cette idée serait fausse, c'est une simplification. De