Hegel Principes De La Philosophie Du Droit

avant tout été soucieux d’établir l’intelligibilité de l’histoire. L’histoire n’est pas une suite d’événements et de décisions aussi incompréhensibles qu’imprévisibles. Pour les philosophies idéalistes (Kant, Hegel, Comte), il existe une rationalité profonde qui gouverne le monde et qui en constitue la trame cachée. Pour Hegel, en particulier, les passions des hommes ne sont que les « matériaux » que la raison utilise pour parvenir à son but. Pour les matérialistes (Marx et Engels) l’histoire repose

« L'action qui a un sens pour les vivants n'a de valeur que pour les morts, d'achèvement que dans les consciences qui en héritent et la questionnent. » « Le passé n'éclairant plus l'avenir, l'esprit marche dans les ténèbres» de Tocqueville Selon Hegel, la compréhension permet de se réconcilier avec la réalité. L'Homme fait le lien entre le passé et le présent. Les forces antagonistes du passé et du présent sont infinies mais elles finissent toujours par se heurter pour en créer une 3eme. C'est

évité au XIXème siècle quelques ennuis. Beaucoup d’espoir du père pour son fils : « j’espère voir en toi ce que je serais peut-être devenu ». Pour cela, Marx, pour assumer la fierté de son père, engage des études de philosophie à Bône puis à Berlin. Il va soutenir sa thèse : « La philosophie de la nature chez Démocrite et Epicure ». Cette thèse est capitale pour comprendre la pensée philo et les sous-bassements anthropologiques marxien. D’une part, il réfléchit sur le rapport entre la nature (environnement)

technosciences - Référence : Descartes, l'arbre de la philosophie IV. Faut-iol avoir peur du progrès technique ? - Le projet cartésien : devenir "comme maître et possesseur de la nature" 15/09/2014 La technique - une science d'observation et expérimentale - cause et moyen, sciences et techniques, le projet de Bacon - les effets pervers. L'homme maîtrise-t-il ses techniques ?   18/09/2014 La technique  - enjeux moraux, Hans Jonas et le principe de responsabilité    22/09/2014 La technique

en Touraine (devenue Descartes) le 31 mars 1596 et mort à Stockholm (Suède) le 11 février 1650, est un mathématicien, physicien et philosophe français, considéré comme l'un des fondateurs de la philosophie moderne selon les mots de Hegel.  Sa conception de la méthode en philosophie, notamment la philosophie naturelle qui est  l’ancêtre de la physique et de la biologie moderne au sens large, sera reprise par ses contemporains. En particulier, jointe à ses travaux en géométrie algébrique où il introduisit

Introduction à la philosophie C'est pythagore qui a inventé le mot au VI eme siecle avant J-C. – Philo = L'amour – Sophia = Sagesse Être philosophe est une attitude qui permet de se mesurer par la raison et de se maitriser. La réflexion est essentielle. L'amour : C'est l'amour de la connaissance, de tous les savoirs qui est activé par la curiosité intellectuelle. Philosophie refus de l'ignorance et de l'opinion. Mais place à la raison. Le désir C'est un manque que l'on peut

(Platon) 7 2. La théorie du contrat social (Rousseau) 8 3. Le contrat social : une fiction régulatrice (Kant) 8 4. L’Etat réalise la justice (Kant, Hegel) 9 B. La force et la domination 11 1. La guerre comme fiction (Hobbes) 11 2. La guerre comme réalité de l’Etat (Weber, Foucault) 11 3. La structure du droit 12 III. Le marxisme 13 A. La philosophie de Marx 13 1. Le matérialisme dialectique 13 2. Infrastructure et superstructure 13 3. L’infrastructure détermine la superstructure 13 4. La lutte

Les philosophes et la musique[1] [1]     par Philippe Nemo www.contrepointphilosophique.ch Rubrique Philosophie Mars 2005 Existe-t-il une philosophie de la musique ? On peut en douter, car si beaucoup de philosophes ont parlé de l’art et plus précisément de la musique, rares sont ceux qui ont véritablement touché au but. Souvent, dans leurs écrits, la musique est moins analysée pour elle-même que pour la place qu’elle est censée occuper dans le « système » du philosophe, qui a des

Justice, mépris et quête de reconnaissance dans la théorie critique D’Axel Honneth Kamal Boumenir Département de philosophie Université d’Alger 2 1. Introduction L’un des concepts fondateurs de la théorie de la justice inaugurée récemment par le représentant actuel de la théorie critique de l’école de Francfort, Axel Honneth, est celle de la reconnaissance (Die Anerkennung). Chez Honneth, l’exigence de justice ne renvoie pas seulement à une exigence d’égalité au sens traditionnel

soit de cette triple étymologie, lecture renouvelée, choix réitéré de ce qui a été perdu par négligence, restauration d’un lien, la religion au sens propre implique ordre à Dieu. Car c’est à lui que nous devons nous attacher avant tout, comme au principe indéfectible ; lui aussi que, sans relâche, notre choix doit rechercher comme notre fin ultime ; lui encore que nous avons négligé et perdu par le péché, et que nous devons recouvrer en croyant, et en témoignant de notre foi. Émile DURKHEIM