Hegel Tout Ce Qui Est Réel Est Rationnel Tout Ce Qui Est Rationnel Est Réel

outils empiriques d’une science des sociétés. » 16 1) Les premières enquêtes 17 2) La mathématique sociale 19 Quatrième leçon : « Comprendre Marx aujourd’hui entre théorie et idéologie. » 21 1) La formation d’une pensée et d’un engagement, Hegel 21 2) Les bases de la doctrine Marxiste 23 a) La suprématie de l’économie dans la compréhension d’une société. 24 b) Société bourgeoise et lutte de classe 26 3) Le mode de production capitaliste 27 a) Travail et capital 27 b) Les lois du

réification (2007) dans lequel il élargit la reconnaissance à un rapport au monde et ne le résume plus seulement à un rapport à autrui et à soi et Les pathologies de la liberté, qui a pu être présenté comme une réactualisation de la philosophie du droit de Hegel. II) L'ouvrage La société du mépris se présente sous la forme d'un recueil de textes de Axel Honneth, traduit de l'allemand par Olivier Voirol, également préfacier du recueil. Certains de ces textes ont déjà été publiés alors que d'autres ont

sa propre histoire. B- De la renaissance au 19è siècle : premières réflexions sur les fondements rationnels de la société. Plan intellectuel au 16è siècle : Renaissance (au 14è en Italie, se diffuse en Europe au 16è) Réforme protestante (inaugurée en 1517) Martin Luther affiche ses 95 thèses contre l'église (Allemagne), condamne l'église qui profite et prône une religion austère. Tout cela permet l'apparition d'idées novatrices (foisonnement artistique, scientifique). Une nouvelle

décisions politiques prises dans le plus grand secret, il est donc très difficile d’en faire des statistiques. De plus, quand quelqu’un prend une décision, comment comprendre ce qui l’a motivé ? L’analyse de la prise de décision et du décideur relève de tout un tas d’élément qui ne peuvent pas être approchés de manière quantitative. Quand un parlementaire s’apprête à voter une loi ou à ne pas la voter, quelles sont ses motivations ? Le membre du parlement est mandaté par ses électeurs, donc à priori quand

la phonation (glotte, pharynx, etc.). Comme tout acte, cet acte de parole suppose un sujet. Et comme tout acte encore, il peut changer la réalité : la parole n'est pas sans conséquences ! La parole représente un pouvoir, un moyen pour le sujet d'influencer autrui et de transformer le monde ; c’est aussi et avant tout l’occasion de signifier son propre désir. C'est pourquoi il sera intéressant de poser le problème d'une éthique de la parole. Peut-on tout dire ? Quand faut-il prendre la parole ? Qu'est-ce

Tirer les leçons du passé 4 C. L’influence de l’histoire sur la vie 4 III. Quelques interprétations de l’histoire 5 A. Les téléologies 6 1. Origine : la religion chrétienne (Saint Augustin) 6 2. Le progrès historique (Kant, Hegel) 6 3. La fin de l’histoire 8 B. Quelques interprétations de la modernité 8 1. Le marxisme (Marx, Moore) 8 2. Le procès de civilisation (Freud, Elias) 9 3. Rationalité et désenchantement du monde (Weber, Gauchet) 9 4. Le

et de la disposition des hommes à adopter des formes déterminées d'une conduite de vie caractérisée par un rationalisme pratique. Là où une telle conduite de vie a rencontré des entraves d'ordre psychique, le développement d'une conduite de vie rationnelle dans le domaine économique a rencontré, lui aussi, de fortes résistances intérieures. Or, parmi les éléments les plus importants qui ont façonné la conduite de vie, on trouve toujours, dans le passé, les puissances magiques et religieuses ainsi

rétorque Héraclite. Permanence et changement sont tous deux nécessaires pour qu’il y ait histoire : changement, pour qu’il y ait quelque chose à raconter : « les peuples heureux n’ont pas d’histoire » ; et permanence, pour que l’histoire ait malgré tout un sens qui la rende intelligible. Mais comment étudier l’histoire, concrètement ? Et pourquoi ? I. Comment ? Epistémologie A. Quelques principes épistémologiques L’histoire a d’abord été conçue comme une enquête. C’est la vision de l’historien

comprendre son utilisation et son installation. Tandis que connaitre un sujet est bien plus difficile, car l’homme évolue tout au long de son existence, il n’existe aucun système permettant d’expliquer son fonctionnement. On peut cependant chercher à le comprendre, qui vient du mot latin « cum » c'est-à-dire prendre avec, prendre ensemble, par l’intuition, qui est un sentiment non-rationnel. Selon Bergson, l’intuition est une "sympathie par laquelle on se transporte à l'intérieur d'un objet pour coïncider

2- Que dois-je faire? 3- Que m’est-il permis d’espérer? 4- Qu’est-ce que l’homme? “A la première, poursuit Kant, répond la métaphysique, à la seconde la morale, à la troisième la religion, à la quatrième l’anthropologie. Mais, au fond, on pourrait tout ramener à l’anthropologie, puisque les trois premières questions se rapportent à la dernière.”1 Que puis-je savoir? Que dois-je faire? ⇒ ⇒ Métaphysique Morale Religion Anthropologie Que m’est-il permis d’espérer? ⇒ Qu’est-ce que l’homme? ⇒ Manifestement