Hegel Tout Ce Qui Est Réel Est Rationnel Tout Ce Qui Est Rationnel Est Réel

inventé par le mathématicien Grec Pythagore (582-500 av J-C) et désigne étymologiquement l’amour de la sagesse (philia, amour ; sophia, sagesse) C’est cette définition que fera sienne Socrate (469-399 av J-C) à l’encontre des sophistes qui croyaient tout savoir. Sa sagesse se résume dans sa célèbre formule : « je ne sais qu’une seule chose, c’est que je ne sais rien ». Socrate dira plus précisément encore que seul celui qui se sait non sage peut désirer atteindre la sagesse. Platon (428-348 av J-C)

La liberté Premier sens: un être est dit libre s'il agit sans contraintes et si son action n'est empêchée par aucun obstacle. Reste que cette définitions est trop imprécise car tout obstacle à notre action n'est pas forcément une contrainte. Ainsi un être libre n'est pas simplement un être dont l'action n'est pas empêchée mais aussi un être qui peut apparaître et s'affirmer comme l'auteur et le maitre de ses actes. Conscience et liberté sont donc inséparables. Être libre c'est être responsable

l’occident, ce sont les idées d’organisation rationnelle et de dvp de la technique qui s’impose afin d’augmenter les richesses et de maîtriser l’histoire. a) TOCQUEVILLE (1805-1859) Il interroge la société ds laquelle il vit en cherchant à saisir les principes qui la structure. Il part d’une intuition centrale qui est celle de l’extension de la démocratie ds le monde occidental. Ouvrage : «  de la démocratie en Amérique » b) HEGEL (1770-1831) Il présente le mm caractère

Pourtant, on l’a vu le travail a une dimension libératrice et humanisante. Le travail n’a pas  seulement un effet sur un objet qui lui serait extérieur, c’est-à-dire en tant que résultat ou oeuvre, il a aussi et peut-être avant tout un effet sur celui qui travaille. Hegel affirme ainsi (Phénoménologie de l’esprit) que “cet être-pour-soi, dans le travail, s’extériorise lui-même et passe dans l’élément de la permanence; la conscience travaillante en vient ainsi à l’intuition de l’être indépendant comme

Imiter ne relève que de l’habileté technique : Hegel : il avait bien vu que quelqu’un qui cherchait à imiter s’intéresserait qu’à la dimension technique de l’œuvre d’art. Il serait alors juste un technicien. Pour que ce soit une œuvre d’art, l’artiste doit proposer sa vision, qqchose de lui. Exemple : A.sisley « Hiver à Louveciennes ». Il peut se réjouir de produire qqchose qui exige indépendamment de lui. L’art n’est pas répétition du réel : Par exemple, la photographie, Yann Arthus Bertrand

qu’est-ce que le réel ? II) Qu’est-ce que la science-fiction ? III) Pourquoi l’Homme éprouve-t-il le besoin de s’éloigner de la réalité pour voir d’un œil extérieur les problèmes de la société ? IV) La Science-fiction peut elle toujours avoir un but de réflexion ou se contente-t-elle seulement de divertir? Problématique : En quoi le cinéma de science-fiction permet-il de dénoncer les problèmes de la Condition Humaine ? I) Qu’est-ce que l’imaginaire ? Par opposition, qu’est-ce que le réel ? -L’imaginaire

moyenne de l'ensemble des biens et des services produits dans une économie. Chapitre 2 : Les indicateurs économiques Un cas concret : La question de l'évolution et du progrès se pose de manière très concrète en économie. Tant dans l'économie réelle, que dans la théorie économique. Keynes a mis en place un indicateur économique. Il eut une grande influence en Occident dans le courant de la seconde moitié du 20e siècle. Utilité de cet indicateur :  permets aux gouvernants de guider leurs

Lorsque ce sentiment s'empare de l'individu, il semble affecter toute sa vision du monde et des relations. La jalousie, typiquement, fait partie des passions qui nous régissent et contre lesquelles les stoïciens, par exemple, luttaient de toutes leurs forces. Toutefois, le sujet pose comme présupposé que la jalousie nous donne matière à penser. Qu'il s'agisse d'une réflexion en tant qu'être jaloux ou sur la jalousie même, son phénomène, il est vrai que la question est pertinente, ne serait-ce que

rationnellement, qu’o pouvait en tirer des lois du fonctionnement de la société, puisqu’elle était rationnelle. Ce qui signifie que l’histoire et l’individu n’existent pas en tant que liberté, que les faits sociaux sont indépendants de la volonté des individus. Donc il y a des conditionnements sociaux dont on peut faire la science, et que par conséquent il y a une société apparente, celle des désirs et une société réelle, où les hommes sont conditionnés, ont des influences qui les obligent à aller dans un sens

‘sentiment’ et de ‘vérité’ semblent contraires. La notion de ‘sentiment’, originant du latin sentire, signifiant ‘percevoir par les sens’, serait alors dès son établissement le contraire en essence de la vérité, dont la racine est verus, définissant le réel pur et, par conséquent, ce qui n’est pas directement accessible par les sens. D’où proviendrait alors cette expression de ‘sentiment vrai’ ? Ces deux notions ne peuvent –elles pas mettre de côté leurs discordances et former ensemble un sens absolu