Heidelberg

Tieck, Schlegel qui se réclamaient proches de la pensée de Fichte. Ce sont eux qui élaboreront la doctrine romantique et le romantisme politique. Après 1804, le romantisme allemand prend une nouvelle direction, c'est la Hochromantik de l'école de Heidelberg avec des noms tels que Brentano, Eichendorff, Arnim et les frères Grimm. Ils se sont moins penchés vers la réflexion que vers le réel et se sont finalement tournés vers le nationalisme culturel. La dernière période, la Spätromantik, s'étend de 1815

commerciales au Moyen Âge (1889) et le texte de son habilitation portant sur l'histoire des institutions agraires dans l'Antiquité (1891) le font saluer comme un chercheur éminent. Il enseigne le droit et l'économie politique à Fribourg (1894) puis à Heidelberg (1896), mais une santé défaillante lui fait abandonner ses cours en 1898. Après avoir fondé en 1904 la revue Archives de sciences sociales et de sciences politiques avec Sombart et Jaffé, il participe en 1910 à la création de la Société allemande

donjuanisme luciférien (du Ténorio à Nietzsche en passant par Choderlos et son Valmont (ISBN 9-782909-240862) Anne Brüske, Das weibliche Subjekt in der Krise: Anthropologische Semantik in Laclos's Liaisons dangereuses (Studia Romanica 159; Heidelberg: Winter, 2010 Jacqueline Spaccini, La polvere d'ali di una farfalla. Scrittori "femministi" del XVIII secolo: Choderlos de Laclos e il suo trattato sull'educazione delle donne, Roma, Aracne editrice, 2011, 137 p. (ISBN 9-788854-838260) Articles

* R. Schmidt, Agency Costs are not a "Flop"! In: G. Bamberg et K. Spremann, dir., Agency Theory, Information, and Incentives, Heidelberg, pp495-509 * D. Schneider, Agency Costs and Transaction Costs: Flops in the Principal-Agent-Theory of Financial Markets, In: G. Bamberg et K. Spremann, dir., Agency Theory, Information, and Incentives, Heidelberg, pp481-494 * 1989, Kathleen M. Eisenhardt, "Agency Theory: An Assessment and Review", Academy of Management Review, Vol 14, n°1, janvier

peu naïf31. Le débat entre écologistes réformistes et radicaux n'est évidemment pas près de se terminer. Il semble même plutôt appelé à se durcir, comme en a témoigné la publication, à la veille du sommet de Rio, en avril 1992, de l'Appel de Heidelberg, manifeste signé par plus de deux cents personnalités (parmi lesquelles, d'ailleurs, fort peu de véritables spécialistes de l'écologie), qui affirmaient que « l'humanité a toujours progressé en mettant la nature à son service, et non l'inverse

Springer-Verlag, Berlin Heidelberg HAMMER Michael, 2010, What is Business Process Management?, dans J. vom Brocke and M. Rosemann (eds.), Handbook on Business Process Management 1, International Handbooks on Information Systems, Springer-Verlag, Berlin Heidelberg HARMON, Paul, The Scope and Evolution of Business Process Management, dans J. vom Brocke and M. Rosemann (eds.), Handbook on Business Process Management 1, International Handbooks on Information Systems, Springer-Verlag, Berlin Heidelberg MARKUS, M.

on computer networks », in Religion Online : finding faith on the Internet, New-York : Routledge, 2004, p 43. 2 C. Helland, « Online religion as lived religion. Methodological issues in the study of religious participation on the internet », Heidelberg Journal of Religions on the Internet, n°1, 2005, p 5. are still at arms-length from the sacred space »1 ( « Peu importe la qualité du graphisme, il s’agit toujours de regarder, par le trou de la serrure qu’est l’écran d’ordinateur, dans une

Justus de Carrick-Fergus, l'inventeur de cette chirurgie est un moine nomm Aven-More, mot irlandais qui signifie Grande Rivière. Le nain de l'électeur palatin, Perkeo, dont la poupée—ou le spectre—sort d'une boîte à surprises dans la cave de Heidelberg, était un remarquable spécimen de cette science très variée dans ses applications. Cela faisait des êtres dont la loi d'existence était monstrueusement simple: permission de souffrir, ordre d'amuser. III Cette fabrication de monstres se pratiquait

serment » (l.10-11) au comte Guillaume Cliton. « Avec la verge qu’il tenait à la main » (l.9), symbole de la transmission de pouvoir, le comte « donna les investitures » (l.9), autrefois appelées « bénéfices ». L’investitura per signum illustré par Heidelberg, montre parfaitement le seigneur tenant une verge, et s’adressant à son vassal par sa main tendue vers lui. A l’égal de l’osculum (le baiser), l’investiture scelle l’engagement du seigneur et du vassal, tout en mettant fin à la cérémonie. Loin d’être

pourtant des visites d’hommes éclairés qui veulent connaîtrel’Ethique, quitte ensuite à se joindre aux critiques, ou même à nier ces visites qu’ils lui firent (ainsi Leibniz, en 1676). La chaire de philosophie que l’Electeur palatin lui offre à Heidelberg, en 1673, ne peut pas le tenter : Spinoza fait partie de cette lignée de « penseurs privés » qui renversent les valeurs et font de la philosophie à coups de marteau, et non pas des « professeurs publics » (ceux qui, suivant l’éloge de Leibniz, ne