Henri Bergson Mélanges

penser, ce que Bergson montre ici : penser, c'est pouvoir sortir de la situation présente, des impératifs de l'action pour déterminer le déroulement de l'action. En ce sens la pensée qualifie l'essence de l'hOl1une, par opposition à l'animal. Ce dernier est en effet enchaîné à la nature et au présent il est en partie incapable de construire l'action en envisageant de multiples possibilités. L'apprentissage est fondé sur l'instinct ou sur un conditionnement, non sur la conscience. Bergson a effet démontré

L'évolution créatrice Le texte que nous allons étudier aujourd'hui est extrait d'une oeuvre d'henri Bergson s'intitulant « l'évolution créatrice » et se situe au deuxieme chapitre du livre. Dans ce texte, Bergson qui est un philosophe français de la fin du XIXe et du début du XXe siècle met en oeuvre la thèse suivante : « A partir de l'intelligence de l'homme, ce dernier va imaginer quelque chose qu'il va fabriquer et cet objet quand il arrivera à son aboutissement va donner à l'homme d'autres

de Lachelier (1832-1918) et de Ravaisson (1813-1900). Bergson est aussi l'héritier de la mystique à commencer par celle de Plotin. Enfin il s'oppose au scientisme et au matérialisme de la fin du XIXème S. La vie de Bergson Henri Bergson est né à Paris le 18 Octobre 1859. Sa mère était anglaise et ne s'adressa jamais à lui en français. Son père, instituteur d'une famille juive de Varsovie, était pianiste et compositeur. Le jeune Bergson reste en pension à Paris où il fait des études brillantes

maladresse ou de sa bêtise. On trouve dans cette catégorie tous les attrape-nigauds comme celle du billet de banque accroché à un fil invisible, qui s’envole dès qu’un passant tente de le ramasser. Ce qui fait rire ici est un élément théorisé par Henri Bergson (1859-1941) dans son essai "Le Rire". Selon cette théorie, tout ce qui est laid est comique, aussi bien sur le plan moral, qu’intellectuel ou physique. Le passant leurré donne le spectacle, le rieur éprouve un sentiment de supériorité. Et puis

La conscience psychologique est un simple témoin, la conscience morale est un juge. Tandis que la conscience psychologique est une lumière qui constate ce qui est la conscience morale est comme une « voix » intérieure qui prescrit ce que nous devons faire. La conscience psychologique révèle ce qui est, la conscience morale ordonne ce qui doit être (avant d'agir, ses jugements se présentent à nous sous la forme d'une exigence, d'un scrupule; après l'action, ils se traduisent par un sentiment de satisfaction

Le rire est un phénomène physiologique, un réflexe, mais c’est aussi un phénomène social. Pourquoi rit-on ? Le corpus tente de répondre à cette question et témoigne des questionnements que suscite le rire. Le philosophe Bergson montre que le rire participe à la création d’une identité collective. Laurence Consalvi le rejoint dans l’idée que le rire est générateur de rencontres et d’échanges. Les deux autres documents : le prologue de Gargantua de Rabelais et l’affiche du dictateur de Chaplin s’interrogent

de non-existence où tout sujet y trouve sa place à un instant donné. Chaque sujet vient du néant ; il le quitte lorsqu'il est, puis retourne au néant. II. Analyse bergsonienne et sartrienne BERGSON a étudié le néant dans son ouvrage : L’évolution créatrice. Le néant est impensable. Il n’est pour Bergson qu’une pseudo-idée. P. 283 Ds l’idée de néant, le sujet croit avoir tout aboli, alors qu’il supprime l’objet qu’il a pensé, sans pouvoir abolir le sujet, sinon il ne pourrait pas même penser une

livre Maladies de la mémoire de Théodule Ribot, paru en 1881. Ce dernier soutient que la science du cerveau prouve que le souvenir est logé dans une partie du système nerveux. Le souvenir serait localisé dans le cerveau, il serait donc matériel. Bergson s'oppose à cette réduction de l'esprit à la matière. Il considère que la mémoire est profondément spirituelle. Le cerveau se contente d'orienter la mémoire vers l'action présente. Le cerveau insère des souvenirs dans le présent en vue de l'action

Bergson : La conscience et l’action Commentaire de texte « La conscience et la vie » dans énergie spirituelle ; Œuvre Le philosophe a toujours été intrigué par l’animal; On pourrait considérer comme Descartes le fit, l’animal que comme un être sans âme et qui n’aurait aucun esprit. Mais comme son nom l’indique l’animal est un être animé, ce qui veut dire doué de mouvement et dont les mouvements ne peuvent être prévus par aucune formule physique ou mathématique. On peut en effet prévoir

personnages principaux corrobore ce rapprochement. Une utilisation subtile des ressorts du comique Sur cette base répétitive se greffent des effets comiques traditionnels dont Beckett joue avec maîtrise. comique de gestes On sait, depuis Bergson [4] que le rire est aussi "du mécanique plaqué sur du vivant". Par ses gestes raides ainsi que par sa diction de robot, Clov participe de ce rire bergsonien. par ailleurs, l’existence d’accessoires triviaux comme les poubelles ancrent la pièce dans