Henri Bergson Mélanges

Corrigé du texte de Bergson: Le texte : « Qui dit esprit dit avant tout conscience. Mais, qu'est-ce que la conscience ? Vous pensez bien que je ne vais pas définir une chose aussi concrète, aussi constamment présente à l'expérience de chacun de nous. Mais sans donner de la conscience une définition qui serait moins claire qu'elle, je puis la caractériser par son trait le plus apparent : conscience signifie d'abord mémoire. La mémoire peut manquer d'ampleur ; elle peut n'embrasser qu'une faible

Henri Bergson 1859-1941 [001] La conscience et la vie. « Quand la conférence qu’on doit faire est dédiée à la mémoire d’un savant, on peut se sentir gêné par l’obligation de traiter un sujet qui l’eût plus ou moins intéressé. Je n’éprouve aucun embarras de ce genre devant le nom de Huxley. La difficulté serait plutôt de trouver un problème qui eût laissé indifférent ce grand esprit, un des plus vastes que l’Angleterre ait produits au cours du siècle dernier. Il m’a paru toutefois que la triple

1950 ; Jacques de Gaulle (1893-1946), handicapé après une encéphalite, en 1926 ; Pierre de Gaulle (1897-1959), résistant, homme politique, administrateur de sociétés. Très tôt, son père fait découvrir à Charles les œuvres de Maurice Barrès, Henri Bergson et Charles Péguy. Sa famille est considérée comme « catholique libérale », dreyfusarde et se ralliera à la République. Charles de Gaulle fait une partie de ses études primaires à l'école des Frères des Écoles chrétiennes de la paroisse Saint-Thomas-d'Aquin

pose l'existence« d'esprits animaux », sortes d'influx nerveux assurant la communication entre l'esprit et le corps ; Spinoza, mais aussi Leibniz et Bergson, montreront que cette solution n'est pas satisfaisante. 5. Comment penser une participation de la matière à l'esprit et de l'esprit à la matière ? Dans son ouvrage Matière et mémoire, Bergson entend réconcilier ce que Descartes avait opposé et montrer que l'insertion de l'esprit dans la matière est possible, parce que l'esprit et la matière

enseigne tout), restera un des lieux d’excellence de la transmission du savoir en France. Ce fut sous le règne d'Henri II qu'il occupa son emplacement actuel, d'abord abrité dans les Collèges de Tréguier et de Cambrai. Leur réunion fut décidée par Henri IV et le projet d'un unique édifice arrêté pour les remplacer. Claude Chastillon devait en dessiner l'aspect. L'assassinat du roi limita l'exécution du projet et seule une partie du collège prévu fut réalisée sous la régence de Marie de Médicis (1612)

l’orgueilleux, conscient de sa prétendue supériorité, il est le fruit de la civilisation et du christianisme car son origine est diabolique. Citation : « [ Le rire ] est dans l’homme la conséquence de l’idée de sa propre supériorité » 5. BERGSON LE RIRE 1899 (essai) Le rire naît de la transformation de l’homme en chose. L’humain se conduit en non-humain. C’est le rire déclenché par l’art du clown. Citation : « du mécanique plaqué sur du vivant » 6. MARCEL GOTLIB

Bergson, Le rire – Essai sur la signification du comique (1900). Introduction Henri Bergson, né le 18 octobre 1859 à Paris où il est mort le 4 janvier 1941, était un philosophe français, Le rire : essai sur la signification du comique paru en 1899 est l’une de ses grandes œuvres. L’objet du texte de Bergson est « le rire spécialement provoqué par le comique » le rire joyeux, le rire de soulagement, toutes les autres manifestations du rire ne sont pas ignorées, mais elles ne sont pas au cœur

présents ». Notre vécut interne éprouve le temps dans une certaine continuité, qui serait l’assemblage d’instants ponctuels. Pour soutenir sa thèse, Bergson part d’une analyse de la phrase et de sa structure linéaire pour figurer la vie intérieure et pour montrer que la conscience est mémoire. Le point de départ est circonstanciel et n'est pour Bergson que l'occasion d'analyser un mot parmi d'autres et de montrer que les éléments successifs de ce mot sont saisis intégralement par la conscience. Un

identité (rapport au temps) • La conscience est inscrite dans le temps. Elle est permanente par delà tous les changements. On n'est plus aujourd'hui celui que l’on était hier, on se sent encore soi-même, c’est le paradoxe de la conscience. • Selon Bergson , la conscience est un fil tendu entre le passé et l'avenir (mémoire et anticipation). Pour être soi-même, il faut à chaque instant présent être capable de se souvenir de soi. Le présent est pour la conscience un point de convergence entre deux mémoires

elle-même. Le futur musée des civilisations de Marseille développera à son tour un positionnement radical sur ce bord conflictuel du territoire marseillais qu’est la pointe extrême du Fort Saint-Jean en se faisant silhouette rongée par le sel. Bergson différenciait deux sortes de visions : celle qui prolonge ou prépare une action et ne nous fait voir des objets que ce dont nous avons besoin pour agir. Et d’autre part, celle que nous avons quand les schèmes sensori-moteurs se défont en nous, et