Henri Grégoire

au cœur de la société médiévale occidentale. Ensuite, nous aborderons sa puissance. I. L’Église au cœur de la société médiévale occidentale. A)Une organisationtrès hiérarchisée. -L'organisation avec les Clercs qui forment le clergé. -Le pape Grégoire VII entreprend de réformer l'église (Dictatus pape en 1075) afin d'améliorer la perception des laïcs.B)Une mainmise sur l'Occident et la société. -La majeure partie de l'Europe Occidentale est dominée par la chrétienté, en particulier le catholicisme

Récit du baptême de Clovis. Extrait de l’ouvrage de Grégoire de Tours, histoire des Francs, traduit du latin par J.J.E. Roy, Ed. Gallimard, 192, p.27-29. Cetexte est un extrait de l’Histoire des Francs écrit par Grégoire de Tours. L’Histoire des Francs est une œuvre latine du VIème siècle composée par le premier historiographe de l'histoire de France,Grégoire de Tours, ce qui fit de lui le père de l’histoire de France. Entre 575 et 592, Grégoire de Tours rédige une monumentale histoire du peuple

problématique suivante (je vous rappelle que la problématique c’est la question que vous posez au texte, c’est ce qui doit vous servir de fil directeur tout au long de votre exposé) : qu’est ce qui se joue dans le baptême de Clovis, tel qu’il est raconté par Grégoire de Tours ou mis en image au fil des siècles ? I) Un baptême chrétien 1) Les acteurs : Clotilde et Rémi 2) La bataille et la révélation Ordalie. 3) Un homme nouveau II) Un baptême catholique 1) L’organisation du baptême 2) La place cruciale de l’évêque

maladie (Hippocrate) ou encore d'un outil de divination. Selon Platon (428 - 427 av. J.-C.), Socrate (ve siècle av. J.-C.) définit le rêve comme un lieu où les désirs honteux, réprimés le jour, se réalisent. Interprétations au Moyen Âge Pape en 590, Grégoire le Grand distingue trois grands types de rêves : ceux dus à la nourriture et à la faim, ceux envoyés par les démons et ceux d'origine divine. À sa suite, seuls les rêves d'origine divine seront tolérés. L'oniromancie devient en effet une pratique

expresse faite en concile à une intervention du roi : une allusion très restrictive (pris à la lettre, elle ne permet au roi que de ratifier), visant un roi mérovingien, que l'épiscopat à préféré. b- La simonie On le voit par les récits de grégoire de tours (cf jean gaudemet clovis), mais aussi par certains canons des conciles et notamment ceux d'Orléans V. Le roi choisissait entre diverses candidatures sorties des influences locales, beaucoup de simonie. Svt il donné l'évêché comme une récompense

Cluny. Depuis 910, l'abbaye de Cluny est rattachée à l'Eglise de Rome. Les moines clunisiens pratiquent le jeûne et l'abstinence, et sont vêtus d'habits noirs. 100 ans plus tard, on compte plus de 1000 établissements clunisiens. En 1080, le pape grégoire VII, instaure que les évêques clunisiens soient nommés par lui. Il interdit le mariage des prêtres. En 950, débute le pèlerinage de Compostelle (village de Galice où un ermite Pélage, a vu des milliers d'étoiles voleter au dessus du tombeau du

peine souveraineté que seul le pape détient ainsi que la puissance politique que les souverains reçoivent directement de Dieu. Dans ce cas, le pape cumule ces deux pouvoirs. Cependant, ce programme est plus souple que la réforme Grégorienne (par Grégoire VII), même s'il pense que le pouvoir spirituel (l'Église était reconnu pour avoir un pouvoir spirituel exercé sur les âmes), l'emporte sur le pouvoir temporel (aux souverains et aux pouvoirs civils était reconnu le pouvoir temporel) , Innocent III

Paul V, Où En 1620, Le Bernin Lui Fit La Sculpture De Son Buste. Son Premier Projet Architectural A Tété La Construction De La Basilique Saint Pierre À Rome. Des Années Plus Tard, Il Fut L'architecte De Tous Les Pontifes Sans Interruption; Comme Grégoire XV, Urbain VIII Et Innocent X. Il A Aussi Bâti La Baldaquin Aux Colonnes, Le Dessin De La Colonnade Et Les Statues Qui Encerclent La Place Devant La Basilique Sainte Pierre. Après La Mort De Urbain VIII En 1644, Sa Carrière Est Marquée Par Un Certain

à échanger de nom en accédant au Pontificat) 57. Agapet Ier, 535-536 58. Silvère, 536-537 59. Vigile, 537-555 60. Pelage Ier, 556-561 61. Jean III, 561-574 62. Benoît Ier, 575-579 63. Pelage II, 579-590 64. Grégoire Ier, 590-604 65. Sabinien, 604-606 66. Boniface III, 607-607 67. Boniface IV, 608-615 68. Adéodat Ier, 615-618 69. Boniface V, 619-625 70. Honorius Ier, 625-638 71. Séverin, 640-640 72. Jean IV, 640-642

FICHE N°4 : LA GAULE MÉROVINGIENNE (6ÈME SIÈCLE AU 8ÈME SIÈCLE). Commentaire de Texte : Histoire des Francs, Livre II, 27 de GREGOIRE DE TOURS Le pouvoir du roi Franc sur ses guerriers : CORRECTION Mettre en avant la nouveauté que pose ce texte : le pouvoir de Clovis entre la tradition germanique et l'ouverture sur un nouveau mode de gouvernement plus ambitieux, territorial, appuyé sur l’Église qui est une autorité d'un nouveau type. Introduction : le contexte de l'apparition des Francs