Henri Laborit Eloge De La Fuite

comprendre dans les premières analyses fonctionnelles, due à Vladimir Propp, qui portaient sur des récits simples : les contes russes. Les actions y sont facilement identifiables : quête, aide, pacte, empêchement, rencontre, agression, invitation, fuite, etc. Ces analyses permettent d'extraire la logique de ces actions et de mettre en évidence des déroulements narratifs que l'on retrouve d'un conte à l'autre avec des variantes. Et effectivement, cette logique est sous-jacentes dans tous les récits

la morale, c’est la morale qui naît de la religion. » François René de Chateaubriand. Extrait du Génie du christianisme. « On trouve des sociétés qui n’ont ni science, ni art, ni philosophie. Mais il n’y a jamais eu de sociétés sans religion. » Henri Bergson. Extrait de Les deux sources de la morale et de la religion. « Religion : est nécessaire pour le peuple. Cependant pas trop n’en faut. » Gustave Flaubert, Extrait du Dictionnaire des idées reçues. « La science sans religion est boiteuse

de la morale, c’est la morale qui naît de la religion. » François René de Chateaubriand. Extrait du Génie du christianisme. « On trouve des sociétés qui n’ont ni science, ni art, ni philosophie. Mais il n’y a jamais eu de sociétés sans religion. » Henri Bergson. Extrait de Les deux sources de la morale et de la religion. « Religion : est nécessaire pour le peuple. Cependant pas trop n’en faut. » Gustave Flaubert, Extrait du Dictionnaire des idées reçues. « La science sans religion est boiteuse, la

» rassurant dans son entourage. Il se moulera dans les moindres désirs de son auditoire jusqu’à perdre son identité dans l’espoir de s’entendre dire encore… ce qu’il a envie d’entendre. Autre catégorie de névrose fréquente dans l’entreprise, la « fuite en avant » ou la « suradaptation » : à force de faire exactement ce qu’on lui demande, d’agir exactement comme le dirigeant, la structure et tout ce qui est un modèle reconnu dans l’organisation, la personne se perd elle-même dans la soumission. C’est

........................................................322 Séquence 20 Parcours de lecteur : M. de Montaigne, « Sur le démenti », Les Essais, 1595 ............................................................................327 Vers le bac : « Éloge et blâme du souverain » ...................................................339 Chapitre 6 Les réécritures, du XVIIe à nos jours – série L ...............341 Séquence 21 Réécrire pour faire œuvre nouvelle .......................................

........................................................322 Séquence 20 Parcours de lecteur : M. de Montaigne, « Sur le démenti », Les Essais, 1595 ............................................................................327 Vers le bac : « Éloge et blâme du souverain » ...................................................339 Chapitre 6 Les réécritures, du XVIIe à nos jours – série L ...............341 Séquence 21 Réécrire pour faire œuvre nouvelle .......................................

de nous représenter les propriétés de toute organisation massivement parallèle, à sa¬voir la coopération et l'apprentissage. Les réseaux neuronaux constituent de formidables métaphores pour les sciences sociales ». (J.C. PEREZ, [1990]) ; quant à Henri Glodas, Jean-Pierre Micaelli, ils soulèvent une limite des modèles connexionnistes au niveau de la différence entre les sociétés de neurones et les sociétés humaines qui elles, possèdent un langage structurant la pensée individuelle et permettant la

l’angoisse en vivant sur le mode de la préoccupation quotidienne : celui de l’étant que je suis parmi les étants. Monde de l’opinion, monde du divertissement, monde de l’identité (opposée à l’ipséité), mais aussi monde du leurre, de l’évitement, de la fuite, monde auquel nous tenons tant, sans voir qu’il n’est que l’instanciation du refus d’exister. Ainsi va notre destin naturel parce que nous sommes jetés dans le monde et que nous n’y pouvons rien ! Alors, si l’être de l’homme n’est pas cet être-ci,

l’angoisse en vivant sur le mode de la préoccupation quotidienne : celui de l’étant que je suis parmi les étants. Monde de l’opinion, monde du divertissement, monde de l’identité (opposée à l’ipséité), mais aussi monde du leurre, de l’évitement, de la fuite, monde auquel nous tenons tant, sans voir qu’il n’est que l’instanciation du refus d’exister. Ainsi va notre destin naturel parce que nous sommes jetés dans le monde et que nous n’y pouvons rien ! Alors, si l’être de l’homme n’est pas cet être-ci,

................................................................................. 415 La mise à distance .................................................................................................................... 417 L’organisation de la fuite.......................................................................................................... 419 Les limites de la prévention ...................................................................................................... 422 8