Henry David Thoreau

norme moralement acceptable. Certes, il est toujours possible de contester de façon légale les lois avec lesquelles nous sommes en désaccord. Cependant, cette façon de faire peut parfois s’avérer un coup d’épée dans l’eau, tel que l’exprimait Henry David Thoreau : « Quant à recourir aux moyens que l’état a prévus pour remédier au mal, ces moyens-là, je n’en veux rien savoir. Il prenne trop de temps et la vie d’un homme n’y suffirait pas ». . De toute façon, dans certains cas extrêmes, il peut y avoir

globalité, pas seulement ce qui est facile à aimer, et faut vraiment être bête pour repousser quelque chose d'aussi important que l'amour. Pose tes lèvres sur les miennes ! C'est un ordre. Il n'y a qu'un remède a l'amour : aimer d’avantage. Henry David Thoreau Si l'amour est un reve, alors je ne veux plus me reveillé. Si tu n'peux pas sortir quelqu'un de ta tete c'est peut etre parce qu'il est supposé y rester. « Tu sais, quand on est jeune on a l'impression que tout est la fin du monde mais ce

depuis l'époque où elles poussaient sur les trois collines de cette ville. Le goût divin et l'essence de ce fruit sont perdus ainsi que la pruine qui se trouve frottée dans la charrette du marché, de sorte qu'il devient un simple aliment. Henry David Thoreau, Walden

une crise moderniste dans l'Église catholique romaine qui perdure jusqu'à maintenant dans sa critique des technologies modernes et des aspects fondamentaux de la société moderne. Un autre critique célèbre de la vie moderne était l'écrivain Henry David Thoreau, qui préférait mener une vie simple en milieu rural qu'à la ville. Le plus connu était Mohandas Gandhi, qui critiquait fortement les techniques moderne et beaucoup d'aspects de la culture occidentale. Comme beaucoup d'autres critiques du

phénomènes de mode que tout le monde suit pour se mélanger aux autres et être estimé par les autres, en un sens. La différence n’est pas quelque chose de très apprécié, d’après moi, au sein de ma génération. Un philosophe américain du nom de Henry David Thoreau a d’ailleurs dit, je trouve très pertinemment : « Chaque génération se moque des vieilles modes, mais suit religieusement les nouvelles ». Si chaque génération se moque des vieilles modes c’est que toutes les modes sont ridicules, et pourtant

participe activement au Mouvement pour les droits civiques en organisant les églises afro-américaines pour conduire des protestations non-violentes. Martin Luther King adhère à la philosophie de désobéissance civile non-violente comme décrite par Henry David Thoreau et utilisée avec succès en Inde par Gandhi. Conseillé par le militant des droits civiques Bayard Rustin, il décide de l’utiliser lors des manifestations de la SCLC. En 1961, le FBI commence à mettre Martin Luther King sur écoute, craignant

contestation d’un individu ou d’un groupe de personne à une loi jugée inique, injuste. Qu’ont donc en commun Martin Luther King, Henry David Thoreau et Antigone ? Ils se sont opposés à une loi qu’ils estimaient en leur âme et conscience contraire à une loi supérieure dont ils se réclament, tout en assumant les conséquences de leur désobéissance. Henry David Thoreau refuse de payer une taxe visant à financer une guerre contre le Mexique, il passera une nuit en prison. Martin Luther King appelle

: on ne peut pas mettre le feu au capitalisme par exemple. Aussi a-t-on vu apparaître dans les sociétés occidentales des types de révoltes non violentes, notamment dans le cadre de ce qu’on appelle la « désobéissance civile », théorisée par Henry David Thoreau et mise en pratique par Gandhi ou Martin Luther King par exemple, grands révoltés s’il en fut. Aujourd’hui des mouvements comme ceux des « faucheurs volontaires » ou des « désobéisseurs », dans l’éducation ou ailleurs, semblent bien constituer

civiques et sont victimes de l'intolérance et du racisme. Il entreprend alors, pendant les vingt années qui suivent un combat de résistance non violente et de non-coopération face aux autorités d'Afrique du Sud. Influsencé par l'écrivain américain Henry David Thoreau (1817-1862), il développe en 1909 ses théories du combat par la non-violence et la désobéissance civile de masse, la satyagraha, dans un ouvrage intitulé "Hind Swaraj". Ayant obtenu des avancées significatives en 1914 de la part du gouvernement

de constater que parallèlement à ses efforts pour se détacher de toute conformité musicale, il ait été en même temps très attaché à ses racines et à la figure de son père, ainsi qu'à des « modèles » qui en étaient le prolongement tels Emerson ou Thoreau, esprits pacifistes, épris de continuité et d'accord avec la terre et la nature. Ives gardera en affection les sonorités de cuivres évoquant les fêtes de plein air. Certaines pièces pour orchestre, montrent cet attrait lui venant de son père: Central