Heredia Le Sphinx

soir » « la servante au grand cœur » Charles Baudelaire - « Il pleure dans mon cœur » Paul Verlaine - « enfance » Arthur Rimbaud - « complainte amoureuse » Alphonse Allais - « les passantes » Antoine Pol - « Soleil couchant » José Maria de Heredia - « Les pas » Paul Valéry POESIE DIONYSIAQUE, POESIE REVOLTEE,POLITIQUE ET SOCIALE - « Le nuage ou l’ivrogne » Pierre de Ronsard - « Adieu, Paris.. . » Fançois Maynard - « épitre à monsieur sarrasin » Paul Scarron - « epitaphe d’un parresseux

CHARPENTREAU, Jacques, …………………………. page 8 CHÉDID, Andrée, ……………...……………………… page 5 DESNOS, Robert, ……………………………………… page 8, 10, 12 ÉLUARD, Paul, ………………..………………………. page 19 GAUTIER, Théophile, ………………………………… page 16 GUILLEVIC, Eugène, ………………………………… page 7 HEREDIA (de), José-Maria, …………………………... page 23 HUGO, Victor, ………………………………………… page 7, 17 JEAN, Georges, ………………………………………... page 11 NERVAL (de), Gérard, ………………………………... page 6, 7, 19, 20, 22 POSLANIEC, Christian, ………………………………. page 10 PRÉVERT, Jacques, ……………………………………

INTRODUCTION GENERALE ___________Objectifs du travail :L'image animale constitue une importante source d'inspiration de l'imaginaire humain. Existant depuis l'Antiquité, où elle fut l'expression d'une profonde imagination à travers des animaux comme le sphinx ou l'hippogriffe, sa forme plus connue sous le nom de « Bestiaire »(1), terme qui apparaît dans la langue française en 1119 pour désigner un recueil de récits sur les animaux (2), s'imposera surtout au Moyen-Age où il connaîtra un riche destin. L'image

réalité ? La poésie a mille façons de transfigurer la réalité. La poésie ressuscite d'autres mondes, d'autres époques. Les Parnassiens font revivre des civilisations antiques ou barbares (Leconte de Lisle, « Le Cœur d'Hialmar », Poèmes barbares ; Heredia, « Les Conquérants », Les Trophées). Le poète peut aussi donner vie à un monde nouveau. À l'aide d'images qui créent des visions, il rapproche des réalités pour en créer une autre. Rimbaud donne vie à une fleur qui lui « dit son nom » ; les surréalistes

réconcilier l’Art et la Science ». Il mêle les disciplines nouvelles que le positivisme est en train de consacrer : l’histoire, l’archéologie, la linguistique. Dès 1866, nombre de poètes (grands tels Leconte de Lisle, Théodore de Banville, José-Maria de Heredia, et moins grands : François Coppée, Sully Prudhomme, auxquels il faut adjoindre les collaborations occasionnelles de « modernes », comme Baudelaire, Verlaine ou Mallarmé), se rassemblent autour de la revue Le Parnasse contemporain : formulation théorique

questions ci-après. La Beauté Je suis belle, ô mortels ! comme un rêve de pierre, Et mon sein, où chacun s’est meurtri tour à tour, Est fait pour inspirer au poète un amour Éternel et muet ainsi que la matière. 5 10 Je trône dans l’azur comme un sphinx incompris ; J’unis un cœur de neige à la blancheur des cygnes ; Je hais le mouvement qui déplace les lignes, Et jamais je ne pleure et jamais je ne ris. Les poètes, devant mes grandes attitudes, Qu’on dirait que j’emprunte aux plus fiers monuments

des bateaux[109]. Le Pouākai, selon les légendes māori, était capable de capturer un humain. Cet oiseau mythique étant probablement la sublimation de l'aigle géant de Haast, disparu avec l'extermination des moas par ces mêmes Māori[110]. Le Sphinx grec, la harpie, Pégase, les sirènes, les chimères sont des créatures hybrides possédant des traits d'oiseaux et sont plutôt hostiles à l'homme. Le Phénix, symbole de la renaissance est une créature mythique qui a volontiers été utilisée par les

premières années, Marie, ma bonne, accompagnait mes promenades. Je l’entraînais sur le « mont Sarbonnet », un petit mamelon calcaire, au sortir de la ville, où il était si amusant de trouver, sur les grandes euphorbes au suc blanc, de ces chenilles de sphinx qui ont l’air d’un turban défait et qui portent une espèce de corne sur le derrière ; ou, sur les fenouils à l’ombre des pins, ces autres chenilles, celles du machaon ou du flambé qui, dès qu’on les asticotait, faisaient surgir, au-dessus de leur

parti-pris des choses (1942), Francis Ponge : l’objet devient « objeu », le poète disparaît devant la plénitude des choses. Poésie « pure » • Émaux et camées (1852), Théophile Gautier : adepte de « l’Art pour l’Art ». • Les Trophées (1893), José Maria de Heredia : galerie de tableaux parnassienne. Recueils lyriques • Les Méditations poétiques (1820), Alphonse de Lamartine : premier grand recueil lyrique romantique. • Les Regrets (1858), Joachim Du Bellay : recueil de sonnets exprimant la déception devant

choses (1942), Francis Ponge : l’objet devient « objeu », le poète disparaît devant la plénitude des choses. Poésie « pure » • Émaux et camées (1852), Théophile Gautier  : adepte de «  l’Art pour l’Art ». • Les Trophées (1893), José Maria de Heredia  : galerie de tableaux parnassienne. Recueils lyriques • Les Méditations poétiques (1820), Alphonse de Lamartine : premier grand recueil lyrique romantique. • Les Regrets (1858), Joachim Du Bellay  : recueil de sonnets exprimant la déception