Hérodote

En Attique : * Le temple de Poséidon au Cap Sounion * Le sanctuaire d’Artémis à Brauron. Accusé d’avoir utilisé l’argent de la Ligue de Délos (dont il se défend) : ostracisé. Tragédie se dév avec Sophocle puis Euripide, Histoire avec Hérodote et Thucydide, Rhétorique avec Protagoras et les sophistes, Philo avec Anaxagore. Périclès avait pour politique d’accueillir les artistes chez lui. Oraison funèbre prononcée par Périclès en 431 en l’honneur des premiers morts de la G du Péloponnèse

visible de désespoir lorsque sa fille devint prisonnière et que son fils était mené à mort, «mais qu’ayant aperçu un de ses domestiques conduit entre les captifs, il se mit à battre sa tête et mener un deuil extrême.» À l’aide de cette histoire par Hérodote, Montaigne explique que les douleurs les plus intenses sont impossibles à exprimer. Un autre exemple est aussi utilisé pour préciser que la douleur est parfois accumulée et qu’un incident de plus peut nous faire craquer, sans toutefois être le plus

membres de la famille à ne pas accepter Saïda, puis Aïcha ? Comprenez-vous le sens du mot « déshonneur » ? 4. Reniement, réputation, répudiation : la dureté des lois patriarcales. Comment vous placez-vous par rapport à ces lois ? Texte : Revue Hérodote, « femmes et géopolitique », n°136, 1er trimestre 2010. Français « On s’est juste embrassés » Isabelle Pandazopoulos édition scripto / Gallimard, 2009 CONTRÔLE ET SUJET DE CCF Contrôle : Chapitres 10 et 11. 1) Faites un résumé des 2 derniers

démesure est du côté de ceux qui détruisent les temples des dieux dans la tragédie d’Eschyle. Le peuple tout entier d’Athènes est menacé de disparition comme l’a été le peuple de Milet, vaincu par les Perses et réduits en esclavage en 494 av. J.-C. (cf. Hérodote, Histoires, VI Erato, 18). Mais encore voit-on que la prédation laisse la vie à une partie des captifs. À l’inverse, c’est la cause de la liberté contre la tyrannie barbare que défendent les Athéniens comme le montre la différence entre les deux

encore à l'époque classique, la poésie est le domaine par excellence de l'évocation des mythes : au sein de la société grecque, les poètes restent les voix les mieux autorisées à relater les récits fondateurs de la mythologie[7]. Lorsque l'historien Hérodote évoque les origines de la religion grecque dans son Enquête, c'est vers eux qu'il se tourne : « Quelle est l'origine de chacun de ces dieux ? Ont-ils toujours existé ? Quelles formes avaient-ils ? Voilà ce que les Grecs ignoraient hier encore, pour

inconscient...). Si on ne peut pas savoir si on est libre, on peut y penser et y croire ou pas. En tout les cas, on a besoin d'y croire pour agir. II- Faut-il parler de la culture ou des cultures? On trouve toujours que notre culture ou les cultures ( Hérodotes = Histoire) Ce qui conduit à « l'ethnocentrisme », on considère les autres cultures avec mépris au point de nier qu'il s'agit de culture. On refuse la diversité culturelle. Pour les grecs, le barbare c'est celui qui ne parle pas grec, on renvoi

jusqu’alors nous avions fait appel à une géographie plutôt modélisante (représentée par la revue Mappemonde par exemple), nous nous appuyons ici sur une démarche géographique plutôt sensible aux enjeux sociaux de l’espace (représentée par la revue Hérodote par exemple). A travers cette étude de cas, nous avons voulu aussi construire des savoir-faire. Il s’agit d’amener les élèves à la rédaction d’une synthèse argumentée et parallèlement les amener à comprendre que la démarche d’organisation d’une

tandis que la science est capable de les dissiper. Pour lui, il est absurde que les dieux prêtent une attention particulière à notre monde; ils sont, en outre, inutiles à sa doctrine philosophique. Bibliographie : seules trois lettres (lettres à Hérodote, à Pythoclès et à Ménécée) et quelques maximes furent conservées par Diogène Laërce. On trouve des informations complémentaires sur la philosophie d'Épicure chez des auteurs latins comme Cicéron, Sénèque, Plutarque et Lucrèce. Ce dernier expose l'épicurisme

l’histoire et que les dieux étaient des héros glorifiés par le temps. Au Ve siècle av. J.-C., le philosophe Prodicos de Céos enseigna que les dieux étaient des personnifications de phénomènes naturels, comme le soleil, la lune, les vents et l’eau. Hérodote, historien grec qui vécut également au Ve siècle av. J.-C., croyait que les rituels grecs étaient un héritage des Égyptiens. La civilisation grecque se développa particulièrement pendant l’âge hellénistique, qui commença vers 323 av. J.-C. ; la

l'ordre qui lui est donné d'arrêter un proscrit, Léon de Salamnine, là encore au péril de sa vieNote 14,17,18. Athènes est au ve siècle le centre de la vie culturelle et est un lieu de passage obligé pour les personnalités du temps : l'historien Hérodote, les physiciens Parménide et Anaxagore, le médecin Hippocrate, les sophistes Protagoras, Gorgias, Hippias, Prodicos15… On ignore quelle a été la formation de Socrate. Anaxagore et Archélaos de Milet lui ont été donnés comme maîtres par une tradition