Heureux Et Devoir

résultat d’un heureux hasard où le bonheur apparaît comme précaire, aléatoire et non mérité. Malgré cette idée de bonheur non mérité, le bonheur est avant tout une aspiration au bien, une fin en soi, une étape ultime de toute vie humaine et donc accessible. Le bonheur n’a pas une unique propriété, chacun sur terre a une vision, une conception différente du bonheur, « il serait donc difficile de le définir » (Kant), de plus, le bonheur est quelque chose de purement privé, chacun veut être heureux pour soi

PROPOS SUR LE BONHEUR .......... ALAIN (1868 - 1951) je vais procéder à la lecture analytique du texte proposé " du devoir d'être heureux" extrait des propos sur le bonheur écrit par ALAIN en 1923 Alain, de son vrai nom Emile-Auguste Chartier est un philosophe, journaliste et professeur de français À l'approche de la guerre, Alain milite pour le pacifisme Alain met au point à partir de 1906 le genre littéraire qui le caractérise, les "Propos". Ce sont de courts articles, inspirés par

(au sens de finalité) de tout ce qui advient dans le monde. D’un point de vue empirique, le premier Bien c’est le plaisir. Malebranche écrit ainsi « Il faut dire les choses comme elles sont : le plaisir est toujours un bien » car « le plaisir rend heureux celui qui en jouit, du moins dans le temps où il en jouit ». Affirmer cela ne signifie pas pour autant nécessairement que l’on considère que le plaisir est le plus grand des biens (ce qui serait une position hédoniste). On peut également dire que

passion. On peut maintenant définir la seconde notion du sujet : le devoir. Le devoir a trois définitions qui sont d’être dans la nécessité, dans l’obligation et moralement obligé, ce dernier est celui qui correspond au sens philosophique et il faut donc différencier devoir et nécessité. Le devoir vient du latin « debere » qui signifie « avoir quelque chose en le tenant de quelqu'un » et « être obligé ».On peut donc dire que le devoir s'est être redevable à quelqu'un, avoir une dette. Les passions ne

que les plaisirs qui les ont causés".Nous pouvons donc atteindre le bonheur, mais à condition de ne pas rechercher n'importe quels plaisirs et de nous livrer à un calcul permettant de prendre en compte seulement ceux qui nous rendent véritablement heureux. Pour cela, il faut distinguer les plaisirs qui sont naturels et nécessaires, comme manger ou boire, de ceux qui, pour être naturels, n'en sont pas pour autant nécessaires, comme manger une nourriture raffinée, ou trop manger ou trop boire, et dont

1788). Le Devoir Le devoir peut être envisagé en tant que : Contrainte externe : Le devoir est relatif à une société donnée. Il est l’expression des lois morales et des conventions sociales permettant de régler la vie en société. Le devoir résulte donc d’une éducation et d’une volonté. Il insère les individus dans une société particulière. Ceux-ci vont partager les mêmes devoirs, de façon à pouvoir vivre ensemble, de la façon la plus harmonieuse possible. Le devoir est donc un impératif

d’autre qui pourrait lui faire du tort. Cependant les déceptions de la vie, les « bleus à l’âme », sa hantise de la mort le rendent malheureux. L’homme ne peut être heureux car il est aveuglé par son vouloir- vivre : il cherche avant tout à échapper à la mort, bataille perdue d’avance. C’est cette conscience qui l’empêche d’être heureux. En cela Schopenhauer révèle son pessimisme dans son livre Le Monde comme volonté et comme représentation. Alors que Epicure nous proposait un quadruple remède, Schopenhauer

Il se peut que le monde actuel ait ou n’ait pas été conçu pour que l’homme y soit heureux. Pourtant la plupart des hommes n’ont d’autre but que d’apprécier la vie. Mais lorsque l’on regarde le monde autour de nous, beaucoup estiment que personne ne pourrait vraiment y trouver son bonheur. Les sociétés dans lesquels nous vivons sont de grands ensembles d’individus organisés par des institutions et réglées par des lois. L’homme se doit d’obéir à la loi, pour son intérêt général, mais aussi parce qu’elle

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Heureux = satisfait, content (au sens de satisfait), épanoui, vie en adéquation avec ses désirs, voire réalisation de son essence (mais ça impose de justifier quelques présupposés). Libre = liberté d'action, avoir le choix (donc aussi des responsabilités), être capable de décider pour soi-même (ne pas aller trop loin, au risque de se retrouver à traiter la question du libre-arbitre en intro).   L'énoncé suggère qu'il y a un lien entre ces deux modes de l'être, et qu'il est même plutôt mieux d'être