Heureux Et Devoir

naitre heureux ou bien ils le deviennent dans le cours de leur vie ? Le bonheur se vit seul ou en groupe ? La morale tend à faire le bien pour soi ou pour autrui et y parvient-elle vraiment ? On peut donc supposer plusieurs reformulations du problème en un plan : La recherche du bonheur est-elle nécessairement immorale ? La morale tend elle à faire le bien et peut-elle nous amener à être heureux ? l'homme, ne pouvant jamais satisfaire en même temps les deux éléments que sont le devoir et la recherche

tout individu cherche à atteindre et par là même de ce qui détermine ses actes et constitue le moteur de son effort. Le bonheur est la seule chose dont la poursuite est une fin en soi car comme l’affirme Pascal, « Tout les hommes recherchent d’être heureux. Cela est sans exception quelques différents moyens qu‘ils y emploient… C’est le motif de toutes les actions de tous les hommes. Jusqu’à ceux qui vont se pendre. ». La pensé commune s’accorde pour concevoir toutes contraintes comme une entrave au

Dépend-il de nous d'être heureux ? « Que le monde est mauvais, c'est là une plainte aussi ancienne que l'histoire, et même que la poésie plus vieille encore » : tel est le constat désolé par lequel Kant ouvrait La Religion dans les simples limites de la raison. Le monde est mauvais : celui qui a des principes est le dindon de toutes les farces, celui qui ne s'embarrasse pas de scrupules est promis à toutes les réussites. Davantage même : quand il n'est pas persécuté par les méchants que sa seule

peut-on vivre heureux sans penser ? Les animaux semblent vivre heureux sans penser car ils ne se soucient de rien, ils paraissent n'avoir aucune contrainte, ils font ce qu'ils veulent. On pourrait donc dire qu'être heureux, c'est être libre et que pour être libres, les animaux n'ont pas besoin de penser. Le bonheur pour eux consiste à répondre à leurs besoins naturels. S'ils ont faim, ils mangent et ils sont fatigués, ils dorment. Donc ils n'ont pas besoin réfléchir pour ça. Mais devoir répondre

: le sage est celui qui, par l'attention portée à la conduite de sa vie, a fait en sorte d'être durablement heureux, en sorte que la récompense de sa vertu se trouve immédiatement en cette vie même, par l'obtention d'un plaisir excédant la ponctualité de l'instant. Sans doute le sage épicurien, en se contentant de peu et en se réjouissant des plaisirs simples, fait-il tout pour être heureux. Cela suffit-il cependant à garantir qu'il le soit ? Certainement pas : même en faisant de notre mieux, nous

très bien devoir plancher sur un sujet tournant autour de notions comme l'art ou la liberté. Cette dernière est une notion incontournable : "La liberté est LA notion féconde et transversale par excellence", observe Anaïs Bourgeois, professeur au lycée international de Saint-Germain-en-Laye (78). Liberté et bonheur, liberté et devoir, liberté et désir... L'enseignante imagine ainsi des sujets comme "Faut-il se libérer du désir ?", "Peut-on obéir et être libre ?", ou encore "Peut-on être heureux sans être

je ne veux pas attendre jusqu'à la « fin des temps » par crainte  d’échouer à cette quête, alors il faut balayer ces erreurs et confusions quant au fait d’être heureux. Pour cela, il faut faire un examen de soi qui consiste à ne pas confondre le plaisir éphémère des sens, comme le simple sentiment de joie ressenti lors d’un évènement heureux mais qui ne dure jamais longtemps, avec un plaisir durable en rapport avec l’exercice d’une sagesse qui le rendrait stable. Ainsi, le problème consiste à déterminer

 Le bonheur est-il seulement une affaire privée ? La recherche du bonheur semble être ce qui incite, directement ou indirectement, toutes nos actions. L'homme, guidé par une sorte d'orientation, cherche en effet évidemment à être heureux. Chacun recherche donc à sa façon, et sans même se préoccuper des autres, son propre bonheur, lequel est donc original, inconscient, voire même unique. Dans ce cas, le bonheur serait bien l'affaire de chacun, un projet personnel qui ne regarde personne d'autre

dans une société donnée. Cela implique que nous devons tous respecter des devoirs qui, appliqués par autrui, nous font profiter de droits. Ces devoirs nous contraignent à ne pas agir comme nous le désirons. Si je considère mon bonheur comme étant la satisfaction de mes désirs et que je désire nuire à autrui, je ne serai jamais heureux car je ne peux pas contraindre une personne à être ennuyée, c’est son droit. Le devoir peut donc nuire à mon bonheur en ne me rendant pas libre de faire ce qui me

droit de faire ce qui plaît, de suivre ses moindres caprices, sans subir aucune conséquence. Vue ainsi, elle semble un bien très désirable. Au contraire, le devoir, quant à lui, apparaît comme une contrainte, une obligation, une corvée, une punition. Ainsi, à première vue, la liberté ouvrirait les champs de la joie et le devoir nous enfermerait dans la fatigue, l'ennui, la douleur. Mais le problème n'est sans doute pas aussi simple, la célèbre citation « La liberté des uns s’arrête où