Hippias Mineur Le Mensonge

avons la preuve dans les conséquences directes qu’a tirées de ce premier principe un philosophe allemand qui va jusqu’à prétendre qu’envers des assassins qui vous demanderaient si votre ami qu’ils poursuivent n’est pas réfugié dans votre maison, le mensonge serait un crime.” Benjamin Constant La France de l’an 1797, sixième cahier n°1 “Des réactions politiques”, p.123 De même qu'un couteau a les mêmes vertus, qu'il soit entre les mains du boucher ou de l'assassin, la vérité a les mêmes vertus

Culture Générale Thème : L’Art et le Beau : Platon : Hippias mineur Kant : La critique de la faculté de juger, L'Analytique du Beau. Mishima : Le Pavillon d’Or Victor Hugo : Le Chef d’Œuvre inconnu Introduction  La Beauté, ou le Beau : Déf : notion abstraite liée à de nombreux aspects de l’existence. Couramment : Comme l’amour : la beauté est un qualificatif marquant une opinion Employé constamment, souvent à tort à travers Belle femme, belle idée, beau match

Culture Générale Thème : L’Art et le Beau : Platon : Hippias mineur Kant : La critique de la faculté de juger, L'Analytique du Beau. Mishima : Le Pavillon d’Or Victor Hugo : Le Chef d’Œuvre inconnu Introduction  La Beauté, ou le Beau : Déf : notion abstraite liée à de nombreux aspects de l’existence. Couramment : Comme l’amour : la beauté est un qualificatif marquant une opinion Employé constamment, souvent à tort à travers Belle femme, belle idée, beau match

Ces derniers temps l'actualité internationale a amené en première page des journaux une question fondamentale : la question du mensonge. Référence est faite ici à l'affaire Bill Clinton où l'homme le plus puissant du monde risque d'être destitué pour avoir menti. A ce sujet un article du nouvel observateur du 22 octobre 1998, annonçait que 74% des français estiment qu'un dirigeant politique ne doit jamais mentir. Ils pensent tout comme Kant que " l'homme qui ne croit pas ce qu'il dit est moins

célébrait ses heureuses naissances et des vies exemptes de maladies et longues ; après avoir proclamé tout cela, sur mon destin aimé des dieux il entonna un péan, me redonnant courage. Et moi qui espérais que la bouche divine de Phébos soit sans mensonge, source de l'art divinatoire. Or ce dieu, qui chantait lui-même des hymnes, qui siégeait lui-même au banquet qui lui-même avait clamé ses choses, c'est lui-même le meurtrier de mon enfant à moi »21 Lieu Le dialogue a lieu dans la maison de Céphale

conflits d'intérêts et de liberté. L’INSOCIABLE SOCIABILITE Dans l’Hippias mineur de Platon, le sophiste Hippias prétend avoir lui-même produit tous les objets qu’il porte ( sa bague, sa tunique, sa ceinture, ses chaussures 368 b). Son universelle compétence ferait de lui un homme autarcique ; mais c’est un dialogue sur le mensonge ! Dans La politique, Aristote précise que l’ autarcie n’est réalisable qu’à l’échelle de la cité. Et Platon, dans le livre

processus intellectuels du négationnisme : il dit que cela n’a rien d’une démarche historique parce que la réalité historique est d’emblée niée ; Richard Faurisson affirme que les chambres à gaz n’ont pas existé et donc que la réalité de la shoah est un mensonge. Le négationnisme, c’est une guerre d’idéologie qui a pour but d’établir le doute sous couvert d’un travail historique. Pour les négationnistes, les témoignages sont ceux de personnes qui n’ont pas vécu ce dont elles parlent (puisqu’elles sont

| | | |Le politique |GF | | | |Hippias majeur |GF |Ell | | |Parménide |GF |

dans la perspective d’une opposition de valeurs. * Dans le cadre de l’opinion, l’injustice subie est considérer comme le plus grand mal, mais dans la pensée paradoxale. L’injustice commis est le plus grand mal = ainsi l’injustice subi est un mal mineur comparer à l’injustice commis. Pour être en conformité dans notre identité, nous dépendons entièrement des autres et c’est l’amitié qui va consolider l’identité par un processus surprenant, d’interrogation sur soi et sur sa propre dignité. Commettre

n’est pas une chose, mais une relation : relation de conformité ou d’accord entre nos pensées, nos paroles et la réalité. On peut, si l’on veut, parler plutôt de « véracité », pour désigner l’accord de nos paroles avec nos pensées (le contraire du mensonge), et réserver le terme de « vérité » à l’accord de nos pensées avec la réalité (le contraire de l’erreur). Dans ce dernier cas, la « vérité » est essentiellement une propriété de nos jugements (ou des énoncés qui les formulent), et non une qualité