Histoire de la folie à l'âge classique

principes que la démocratie libérale. Pour Furet, le communisme est une parenthèse qui s’est maintenant refermée. Cette vision de la chute du système consacre la victoire de la démocratie libérale à l’échelle planétaire. Il n’existe plus d’autre modèle. Nous somme dans une monde unipolaire. Fukuyama lui st né à Chicago en 52, c’est une philosophe, chercheur et sociologue. Il est connu pour ses thèses sur la fin de l’Histoire. Son idée est au début proche des néoconservateurs mais sans détache par la

distance avec le réel, le vrai objet. L a ressemble peu. Il y a l’imitation théâtrale et narrative. Cette imitation théâtrale est en action, personnages en actions. Il revient ensuite pour préciser ce qu’est la nation de mimesis. C’est quelque chose de naturel, toute mimesis est agréable , non pas son objet. Nous aimons imiter nous-mêmes : elle est dans notre comportement. On peut imiter des persos divers : des êtres moralement inférieurs ou supérieurs. Il y a des genres nobles ou bas. Aristote va

Rougon-Macquart. L'ouvrage nous entraîne dans le monde de l'art et des artistes, à travers le portrait d'un peintre maudit, Claude Lantier, dont le personnage évoque celui de Paul Cézanne, grand ami de Zola, qui se brouillera avec l'écrivain après la publication du roman. Claude Lantier est le fils de Gervaise Macquart et d'Auguste Lantier (voir L'Assommoir, roman où on nous dit qu'à l'âge de huit ans il a été amené à Plassans par un vieux monsieur séduit par la qualité de ses dessins). Il apparaît

tragédie grecque La tragédie est née au Ve siècle avant JC à Athènes. Des dizaines auteurs s'y consacrèrent mais nous ne la connaissons qu'a travers trois d'entre d'eux: Eschyle, Sophocle et Euripide. Après une longue éclipse, le genre tragique connaîtra une renaissance à l'âge classique (XVIIe et XVIIIe siècles) et, dans une certaine mesure, une autre au XXe siècle.. La naissance de la tragédie L'origine de la tragédie est mal connue, mais à coup sûr religieuse. Elle est liée au culte de Dionysos

Exposé de sociologie ------------------------------------------------- L’enfermement – D’hier à aujourd’hui SOMMAIRE 1 - Introduction 2 - Présentation des auteurs 3 - La vision historique de Gladys Swain 4 - La vision historique de Michel Foucault 5 – L’enfermement aujourd’hui et en sortir A - Sortir de l’enfermement psychiatrique B - Sortir de prison 6 - Conclusion 7 – Bibliographie 8 - Annexes 1 - Introduction Afin de présenter un exposé sur « pourquoi enferme-t-on

Histoire Littéraire 2 XVIe siècle XVIe s. plus précisément 1515. --> Bataille de Marignan (France> François Ie monte sur le trône. Il n’y a pas de scission radicale entre le MA et la Renaissance. 1. Causes globales: On a soif de culture mais on nous donne des cours ex cathedra càd unilatéraux (il n’y a pas la possibilité de débattre.) La réforme apparait (Luther/Calvin). On s’oppose à l’autorité de l’Eglise. Elle pratique ce qu’on appelle les indulgences, une sorte de trafique entre

C’est le siècle de louis XIV et du classicisme. I Histoire et Civilisation Il existe un lien étroit au XVIIème entre les évènements politiques et les créations littéraires et artistiques, et un rapport évident entre le mouvement qui conduit au triomphe du classicisme et celui qui assure l’établissement de la monarchie absolue. Le règne de la raison lucide correspond à celui de l’ordre et de l’autorité. Avec Louis XIV, la bourgeoisie donne à la France ses plus grands ministres et ses plus beaux

Mr Earnshaw a deux enfants : un fils, Hindley, et une fille, Catherine. Un jour, il ramène d’un voyage un enfant abandonné de six ans, Heathcliff, dont l’origine restera inconnue. Hindley entre rapidement en conflit avec Heathcliff et, à la mort de leur père, devient le maître de la maison. Heathcliff est traité plus durement que jamais. Mais Catherine et Heathcliff s’aiment tendrement et leurs sentiments enfantins deviennent plus profonds encore à l’adolescence. Ils s’échappent fréquemment dans

est le barbare, c'est à dire celui qui ne parle pas grec. Pour Homère (VIII ème siècle avant JC) l'étranger est sublimé par la distance, il est fasciné par l'autre, l'étranger. En revanche pour Hérodote (V ème siècle avant JC) l'étranger ne doit pas être valorisé et même sous estimé. Dans les 2 cas on observe une méconnaissance de l'autre. ALTERITE ↓ ↓ ↓ ↓ - + Altérer Altruisme Altération Alternative -Il y a donc 2 types d'altérités : →Celle du dehors, c'est à dire d'une distance

Introduction | Au Moyen-âge, l’une des formes de représentations classiques japonaises fait son apparition : le Nô. C’est une forme de spectacle souvent vu par les occidentaux comme un théâtre à caractère ésotérique. A travers cette présentation, nous nous demanderons tout d’abord quelles sont les origines de ce spectacle que René Sieffert, voulant l’éloigner du simple terme de théâtre, définit comme un « long poème chanté et mimé, avec accompagnement orchestral, généralement coupé par une ou