Histoire De La Guerre Du Péloponnèse

L’Iliade et Troie entre mythe et histoire Chante, déesse, la colère d’Achille, le fils de Pélée ; détestable colère, qui aux Achéens valut des souffrances sans nombre et jeta en pâture à Hadès tant d’âmes fières de héros, tandis que de ces héros mêmes elle faisait la proie des chiens et de tous les oiseaux du ciel – pour l’achèvement du dessein de Zeus. Pars du jour où une querelle tout d’abord divisa le fils d’Atrée, protecteur de son peuple, et le divin Achille. Iliade, I, 1-7, trad. Paul Mazon*

1 PARTIE I : Jeux athlétiques, gymnastique, éducation et Jeux olympiques en Grèce antique. Pascal Charitas, MCF p.charitas@parisnanterre.fr Cours Magistral L1.S1. INTRODUCTION AUX SCIENCES SOCIALES (I) : HISTOIRE DU SPORT ET DES PRATIQUES CORPORELLES2 PLAN de la PARTIE I Introduction 1) La mythologie, les dieux et l'éducation de la jeunesse grecque 2) L'éducation athénienne classique 3) L'éducation spartiate 4) Les Jeux olympiques grecs: origines et acteurs 5) Les Jeux olympiques grecs: les

d'OlympieIntroduction Si de nos jours, Olympie est surtout connue pour être le berceau des Jeux olympiques, ce site était, avant tout, un espace sacré de la Grèce Antique : un sanctuaire. Olympie se situe dans la région de l’Elide, au nord-ouest de la péninsule du Péloponnèse. Cette région se trouve entre la mer Ionienne et une chaîne de montagnes comprenant l'Achaïe au nord, l'Arcadie à l’Est et la Messénie au Sud. Cette région est de ce fait assez isolée du reste de la péninsule.

CHAPITRE I : AVANT LA RI : LE TEMPS DE LA CCE LENTE 1-LA CCE 1.1Définition et porblèmes 1.1.1-Qu’est ce que la cce ? Not° ds éco de marché-> mesure de la hausse de la Y. Double analyse : long terme (trend->histoire)//conjecture (->éco). Etude cce intéressante SI corrélé à phénomène de dvp. DVP =tt chg lié à hausse du niveau de vie+ hausse durable des richesses-> H maître nature+ de son destin. Mesure : PIB= somme des valeurs ajoutées des unités Yives résidentes. (=/= PNB). EBE= solde compte

’histoire est à la fois l’étude des faits, des événements du passé et, par synecdoque, leur ensemble. Historia, allégorie de l'histoire Peinture de Nikolaos Gysis (1892). L'histoire est un récit, c'est la construction d'une image du passé par des hommes (les historiens) qui tentent de décrire, d'expliquer ou de faire revivre des temps révolus. Par delà les époques et les méthodes, et quel que soit le but sous-jacent du travail de l'historien, l'histoire est toujours une construction humaine

l’Odyssée se mêlent trois époques distantes dans le temps et ignorantes les unes des autres. En effet, comme le fait remarquer, Jacqueline de Romilly : «  L’écart est en effet très grand entre la date du VIIIe siècle et celle de la guerre de Troie dont traite Homère. La guerre de Troie, elle, se place vers 1200 avant J.C. Entre le sujet et le récit, quatre siècles se sont écoulés, et des siècles particulièrement riches en rebondissements historiques : on les connaît mieux depuis les découvertes archéologiques

L’Heritage de la LA GRÈCE ANTIQUE Que devons nous aux grecs ? Sont ils comme on le pense souvent à l’origine de notre civilisation moderne ? Quelles sont les grandes caractéristiques de leur histoire ? Introduction. Installés à l'origine dans une région pauvre au sol ingrat, les Grecs anciens, ou Hellènes, ont vécu disséminés en petites cités indépendantes sur les rivages du bassin méditerranéen. Ils ont élaboré une civilisation originale qui a marqué toute l'Antiquité et à laquelle nous

de la Cité : la Cité « cosmos », monde à la mesure de l'Homme II. L'avènement de la démocratie à Athènes (VIe-Ve siècle a.n.è.) A. À l'intérieur de la Cité : l'évolution politique d'Athènes (VIe-Ve siècle a.n.è.) B. À l'extérieur de la Cité : les guerres et la rupture d'équilibre dans le monde grec (Ve-IVe siècle a.n.è.) III. La réflexion politique : la Cité idéale (fin Ve-IVe siècle a.n.è.) A. Des fondements ébranlés B. Un nouveau champ de réflexion : la « science politique » Chronologie La monarchie

Grotius que le peuple comme l’esclave échange sa liberté contre la nourriture que lui fournit le maître ou le roi est absurde puisque c’est lui qui la produite (de plus, de fait, les rois n’ont cure de la nourriture du peuple : il s’agit de faire la guerre et donc de le ponctionner par les impôts) : il n’y a donc pas d’échange (unilatéral et non réciproque), on ne peut donc vouloir être esclave. Reste un second type d’échange (§3) : le peuple échangerait sa liberté contre la sécurité. Or cet échange

et militaire grec qui serait né en Attique en -426 ou -430 et serait mort à Athènes en -355. Il est issu d’une riche famille aristocrate Athénienne, il reçut une bonne éducation et fut par la suite un des élèves de Socrate. A la fin de la guerre du Péloponnèse, Xénophon s’opposa à la restauration de la démocratie à Athènes et décida alors de quitter sa Cité. Durant son exile, hors d’Athènes, après quelques périples, il écrivit à Scillonte en Ellide la majeure partie de ses œuvres, dont surement « La