Histoire De La Littérature Africaine

à l'épreuve de la transition démocratique en Afrique', Babacar Kanté donne une analyse pertinente de la situation africaine, basée sur l'actualité de la plupart des pays dit francophones.1 En effet, non seulement il s'agit d'un raisonnement clair et systématique, mais cette étude ouvre surtout de nombreuses pistes de réflexion comparative dans le domaine du constitutionnalisme africain. Parmi ces pistes figurent des sujets tels que les conférences nationales (parfois considérées comme une formule

l’homme déploie pour venir à bout de ses ennemis ont atteint des paroxysmes auparavant jamais égalés. Dans un contexte africain marqué par les traumatismes successifs de l’esclavage, la colonisation et les coups d’états militaires, la violence apparaît comme le dénominateur commun de la majeure partie des œuvres artistiques. Constante dans la production littéraire des écrivains africains, la violence se décline différemment selon certaines périodes de leurs carrières. En 1921 déjà, René Maran avec la

La Littérature du silence : Mallarmé, Camus et Beckett Trois auteurs, et non des moindres, font l’objet de cette étude : Mallarmé, Camus et Beckett. Trois écrivains dont le rapport avec les mots fut très étroit, parfois difficile. Ainsi Beckett, lors d’une rencontre avec Cioran, avoua « une grande lassitude, qu’il ne pouvait plus rien tirer des mots » (Exercices d’admiration). On peut en dire autant de Mallarmé « écrivain rongé par les affres de l’écriture et achoppant sur chaque mot ». Alain Chestier

d'écrire et de son penchant pour la langue et culture malinké. Selon Tijani (2004 :3), « Ahmadou Kourouma se distingue de ses paires par son attachement à la langue et à la culture malinké qui n'échappe pas au lecteur. »  Dans le paysage de la littérature, Ahmadou Kourouma est un cas atypique. Après ses brillantes études secondaires, il est parti pour Bamako au Mali pour étudier les mathématiques à l'École Technique supérieure. En 1949, il était accusé d'avoir endossé le rôle de "meneur" lors d'une

engendré une certaine disproportion, un manque d´homogénéité dans les différentes communautés. Les Africains, comme Abdoulaye Sadji, se sont engagés dans une critique du système colonial et à une défense de l´identité et des cultures noires. Cette position n´exclut cependant pas l´ambition ou mieux le rêve d´une symbiose devant aboutir à une civilisation universelle. Cette ambition des Africains sera analysée dans la dernière partie du texte où il sera question de l´ouverture et de l´enracinement

règles de protocolarité. En parlant du nigritisme (5) et de sa théologie, il paraît intéressant de jeter un ťil sur ce qu'on appelle la philosophie négro-africaine. Pour ce faire, nous avons lu l'ouvrage de M. Diagne titré De la philosophie et des philosophes en Afrique noire et celui de G. Biyogo intitulé Histoire de la philosophie africaine (6). Nous avons en outre relu le chapitre 5 ĹDépasser la querelle « philosphie-ethnophilosophie »' de l'ouvrage Afrique de la raison. Afrique de la foi du

internationale, le seul au monde actuellement à présenter en anglais, en français, en fon et en yoruba des contes traditionnels de son Bénin natal. Puisées dans une des plus riches traditions orales d’Afrique, les histoires du Docteur Mama s’apparentent étroitement à la culture africaine des deux côtés de l’Atlantique.   La publication de son premier livre : « Pourquoi le Bouc Sent Mauvais Et Autres Contes Du Bénin  » en février 1998, a reçu un accueil enthousiaste de la critique. Kirkus Reviews

Le Voyage d'Anna Blume (The Country of Last Things) de Paul Auster Philosophie & littérature | Littérature | Dissertation | 19/02/2007 | fr | .doc | 11 pages «Le voyage au ' pays des choses dernières '. Au c'ur d'un monde en pleine déliquescence. Un voyage initiatique. Un semblant de bonheur. Dis-moi quelle bibliothèque tu as et je te dirai qui tu es. La bibliothèque : véritable univers. La bibliothèque...» « Ecrivain de la mégalopole, de l'errance et du hasard

Présence africaine. En 1967, c'est la révélation de son roman Agadir, salué par le prix Enfants terribles, qu'avait fondé Jean Cocteau. En 1979, il s'installe à nouveau au Maroc. Il meurt à Rabat le 18 novembre 1995, jour de la fête de l'Indépendance du Maroc.Ses œuvres ont été publiées, pour une grande part, aux Éditions du Seuil : Nausée noire, poème, Siècle à mains, Londres, 1964 Le Roi, Jean-Paul Michel éditeur, Brive, 1966 Agadir, 1967 Corps négatif, 1968 Histoire d'un

Introduction La littérature est l’expression choisie de la société, elle reflète les idées et les sentiments d’un individu, d’un peuple d’une civilisation et d’une époque. Elle témoigne la culture d’une collectivité dans son passé et son présent. Cependant elle est un moyen qu’utilisent plusieurs écrivains entre autres Cheikh Hamidou Kane. Peul du Sénégal né en 1928, fortement marqué par l’éducation musulmane traditionnelle, Kane vint poursuivre en France des études de philosophie et de science