Histoire Des Arts Le Cri Munch

Dissertation en histoire des arts L'art nous éloigne t-il de la réalité ? On dit souvent que l’art ne représente rien, qu’il est incompréhensible et qu’il n’est finalement que le simple résultat de la folle imagination de l’artiste. Toutefois, ces œuvres sont reconnus par un très grands nombre de spécialistes qui, eux, ont été au-delà de l’apparence, au point d’avancer que ces œuvres font avancer l’humanité. Si c’est le cas elles seraient donc une représentation de la réalité. L'art est la

de Jean le Baptiste : « Je suis la voix qui crie à travers le désert ». Le cri, dans le roman, est élevé progressivement au rang de figure : point de rupture pour le narrateur et personnage, il est d’abord un cri réel, celle d’une noyée qu’il n’a pas secourue par peur ou par lâcheté et qui ne cessera dès lors de le hanter. Il prend ensuite la forme d’un appel qu’il lance à ses frères, inexorablement ; il devient alors un cri métaphysique, celui de la culpabilité, du désarroi, de la soif de compassion

soit ceux qui souhaitent dépasser les limites de la raison humaine en se prétendant visionnaires. Considérés comme fous, ils sont également dénoncés comme des êtres immoraux. Cependant, au XVIIIème siècle, la notion d’art s’élargit avec les « Beaux-Arts ». L’artiste

 Histoire des Arts La Guerre, Otto Dix Sommaire Otto Dix, l’Artiste contre la guerre Biographie Otto Dix (né à Untermhaus près de Gera le 2 décembre 1891, mort près de Constance, à Singen, en 1969) est un peintre allemand de La Nouvelle Objectivité et de l'Expressionnisme. Il est issu d'un milieu ouvrier (son père Franz travaillait dans une mine de fer), mais reçoit une éducation artistique par sa mère qui s'intéressait à la musique et à la peinture. Otto Dix traverse

Histoire des arts: Otto Dix, L'art et la guerre (la 1ère guerre mondiale) Otto Dix (1891-1969) est un peintre allemand expressionniste, antimilitariste, profondément marqué par les deux guerres mondiales auxquelles il a participé. Otto Dix fut une figure centrale du courant artistique de la Nouvelle Objectivité qui s’attacha à porter un regard réaliste, souvent acerbe, sur la société de l’entre-deux-guerres en proie à un profond malaise et pessimisme : les aspects les plus banals mais aussi les

meilleur moyen de s'éloigner de la société européenne, qui pour eux est régie par le matérialisme et l'égoïsme, et de réaliser l'union de l'art et de la vie. Munch a eu une influence plus importante que Gauguin et que Matisse sur un plan purement artistique et il y eu un échange réciproque entre ces artistes. (image 1. Edvard Munch, Le cri, 1893) De manière générale, ils recherchent la spontanéité de l'expression à travers une attitude naturelle, voire improvisée. Dans ce but, ils s’exerçaient au

aussi tt ce que l’H réalise ds sa vie : son histoire. La production culturelle manifeste ainsi les pouvoir de la raison humaine et révèle l’importance du langage. L’histoire Le terme histoire désigne 2 réalités distinctes : -l’histoire c’est d’abord le devenir des affaires humaines, manière dont elle se déroule et s’enchaine. - selon l’étymologie grecque vient de historia qui signifie exclusivement enquête. => Car histoire signifie un travail de mémoire compréhensible

Histoire et theorie des idées et des formes Art, ideologie et pouvoir après 1870 L’art dans la société a la fin du XIX: C.Historique: III République (1870 – 1940), Affaire Dreyfus, Scandale Panama, avancés sociales, valeurs notamment importants. Libérte de presse et reunion, école obligatoire, liberté sindicale, séparation eglise – état. Courants artistiques: Académisme: L'art académique est un mouvement artistique du milieu du XIXeme siècle. L'académisme est caractérisé par un goût très fort

- Epreuve d’histoire des arts : Dossier de Lettres Dossier de littérature construit à partir d’une séquence menée en cours de français Pour les classes de 3ème C et de 3ème D PERSEPOLIS, une autobiographie animée Ou l’autoportrait d’une jeune femme Introduction Prix du jury au festival de Cannes 2007, le film d’animation Persepolis permet d'entrer dans l'intériorité d'une adolescente iranienne, ses états d'âme, ses craintes, ses amitiés et ses amours. Le tout dans une atmosphère de privation

(janvier 1999) péroraison Lectures complémentaires : figures de la misère humaine * La Bruyère, Les Caractères, « de l'Homme », Gnathon (1688) *V. Hugo, Les Misérables (1862), Chap. XI « Christus nos liberavit » ; de « Qu'est-ce que c'est que cette histoire... » à « Il s'appelle Dieu. » L'Homme qui rit (1968) de « Silence, pairs d'Angleterre » à « horreur de cela » : la satire politique, la figure du tyran *Aristophane, Les Cavaliers, (424 av. JC) *Alfred Jarry, Ubu Roi (1896), III, 2 *A. Camus, Caligula