Histoire Des Idées Politiques Machiavel

DM de français : LES LUMIERES 2/ Recherche documentaire : Contextes » Questions : Le contexte politique et social 1 )Le siècle des Lumières couvre en France les années 1715 à 1789, car c'est en 1715 que meurt le roi Louis XIV (dit le roi Soleil), son règne s'achève. En 1789, c'est le début de la révolution. 2)Parmi les différents souverains qui se sont succédés de 1715 à 1789, il y a donc eu Louis XIV de 1654 à 1715, puis la Régence de 1715 à 1723 (avec Philippe d'Orléans jusqu'en 1718)

UNIVERSITÉ DE MONTRÉAL Département de sociologie SOL 1015 Christopher McAll Histoire de la pensée sociale automne 2014 _________________________________________________________________________ Objectifs Nous sommes confrontés à ce qu'on pourrait appeler l'urgence d'agir sur le devenir de nos sociétés : réchauffement de la planète, inégalités qui se creusent entre les régions du monde, des États qui cherchent à gérer les multiples dimensions de la vie collective, résurgence des racismes

SCIENCES SOCIALES DE DAKAR COURS D’HISTOIRE DES IDEES POLITIQUES AVANT 1789 Par Mamadou BADJI Agrégé des facultés de droit Professeur titulaire d’histoire du droit, des institutions et des idées politiques Année universitaire : 2011-2012 L’objet de l’enseignement de l’histoire des idées politiques n’est pas seulement de retracer des conceptions, aujourd’hui dépassées, de l’organisation politico-juridique de la société et du pouvoir politique, de l’Etat, des individus, et de leurs rapports

qui signifie « en aucun lieu », ce qui pose directement un contraste avec la notion de politique, qui vient de « polis » qui veut dire « cité ». Le modèle de société idéale procède d'une tradition qui remonte à l'Antiquité grecque, énoncée dans La République de Platon. Cette notion est à définir avant tout engagement politique afin de garder une ligne directrice, elle est donc étroitement liée avec la politique. La société désigne l'état des individus qui vivent dans un groupe organisé, avec des institutions

CM SOCIOLOGIE POLITIQUE 16/09/2015 PLAN DU COUR PARTIE 1 LESZ REGLES DU JEU POLLITIQUE comment ca marche ? PARTIE 2 LES ACTEURS POLITIQUES qui fait de la politique ( les parties politiques ) PARTIES 3 LES FORMES DE PARTICIPATION POLITIQUE quelles sont les pratiques politiques en democratie ? seance 1 : les regimes politiques : la democratie seance 2 : les regimes politiques : autoritarisme et totalitarismes seance 3 : les pouvoirs politique seance 4 : l etat-nation moderne seance

Il nous faut comprendre comment les représentations de la communication politique élaborent nos engagements, nos choix, nos identités politiques. Penser la communication politique, c'est penser aussi la façon dont se construit l'opinion, c'est-à-dire la façon dont les sujets deviennent des acteurs en s'appropriant les représentations qu'ils reçoivent pour construire, à partir d'elles, l'opinion qui fonde leur identité politique. Il s'agira, en particulier, de comprendre comment la construction de l'opinion

Préface : Idée du livre : refaire le trajet des IDEES POLITIQUES (grands auteurs, principaux problèmes, nœuds interprétatifs) depuis l’absolutisme, le constitutionnalisme jusqu’à l’intégration au sein de l’Union européenne (= nouvelle entité politique internationale et supranationale) ; montrer que la souveraineté intérieure interagit en profondeur avec la souveraineté internationale. Attention : i l faut éviter toute histoire téléologique (= qui repose sur l’idée de finalité) car l’Europe s’est

(470-399) 15 Résumé 15 Eléments de biographie 15 Maïeutique et ironie 15 Ethique et connaissance de soi 16 Le procès de Socrate 16 Conclusion 17 Platon (427-347) 17 Les Idées 18 L’allégorie de la caverne 18 Eros 18 Philosophie morale et politique 19 Aristote (384-322) 20 Physique 21 Ethique 21 Le divin 22 Politique 22 Esthétique 22 Autres philosophes grecs 23 Diogène le cynique (410-323) 23 Epicure (341-270) 23 Le philosophe grec 24 L’époque romaine 24 Lucrèce (98-56/55) 24 Le

une autre cible dont il n'est que le moyen? Exemple Introduction 2. "Vouloir le mal" est une attitude qui semble traverser la culture humaine, autant dans ses mythes comme celui du d‚mon qui rit des souffrances des suppliciés, que dans son histoire o— toujours les passions des hommes se sont vues grossies et attisées par cette domination qu'inspire la souffrance de l'autre. A force de cette nausée devant les multiples expressions et figures du mal, c'est bien la certitude que c'est finalement

légitimation à l'esclavage, le vaincu devant se soumettre corps et âme au vainqueur (…) PLAN I) La guerre ne peut être juste A. La violence B. La guerre irrationnelle C. Une négation de la justice II) Un moyen en vue d'une fin juste A. Un moyen politique B. Le souci de l'intérêt commun C. La paix III) Des conditions pour un moyen juste A. La réglementation B. Un moyen temporaire C. La barbarie PEUT-ON PARLER DE GUERRES JUSTES ? La guerre est une réalité toujours tragique : il y a des morts