Histoire Des Oracles Thèse Du Texte

| |Après plus amples investigations, Durand fait son intervention en prônant tout texte littéraire entretient une parenté étroite avec le mythe, ainsi | |le mythe agit sur le récit en qualité de modèle, c’est une matrice structurée par les schèmes et des archétypes découlant de la psychée humaine, il | |ya donc à cet effet une correspondance entre le texte littéraire et son fond mythique. | |

du philosophe allemand Friedrich Nietzsche, qu’il publia en 1872 à l’âge de 28 ans. Elle fut rééditée en 1886, sous le titre de La Naissance de la tragédie, ou Hellénisme et Pessimisme (Die Geburt der Tragödie, Oder: Griechentum und Pessimismus). Ce texte, hybride de philologie et de philosophie, que l’on peut, pour cette raison, qualifier de « centaure »1, traite de la naissance de la tragédie attique, des motifs esthétiques qui l’ont inspirée et des causes de sa disparition. |Sommaire

de vulgarisateur de son temps. Traversant les XVII et XVIII e s, précurseur des lumières, ce neveu de Corneille va accompagner les débuts des philosophes puisque, fait rarissime a l’époque, il va vire centenaire. Dans cet extrait de l’Histoire des Oracles, l’écrivain se sert d’un événement atteste pour railler les prétendus savants dont la méthode est tournée en ridicule. L’extrait se présente sous la forme d’un récit encadre par deux vérités generales, ce qui le rend caractéristique de l’apologue

développement de la société, aux respect des droits naturels, à l’idée de bonheur. Attachement au savoir et à sa diffusion : Encyclopédie. • Joug : contrainte matérielle ou morale. Œuvres censurées : L’Encyclopédie. Manon Lescaut, Abbé Prévost : histoire d’un amour impossible entre Manon et le chevalier des Grieux, prêt à entrer en religion. La fatalité d’acharne contre eux et le lecteur est amené à condamner l’ordre social et à revendiquer le droit au bonheur. Le roman fait scandale pour cause de

4- Esquissez une typologie des formes de violence A la lecture du texte, trois formes de violence apparaissent : * la violence gratuite, sans but précis (cf. fin du texte et plus largement actualités et réflexions diverses du moment) : du coup, c'est sûrement la plus difficile à combattre. * la violence par le biais de messages ou moyen de communication : appel au secours, cri du coeur. (là aussi, voir 2ème partie du texte). * la violence presque nécessaire ou pédagogique : voir le paragraphe

fait d'agir contre soi-même voire d'être idiot (cf. verbes pronominaux) * culpabilité du peuple Cp : La Boétie cherche à bousculer le peuple pour qu'il décide de cesser de subir la tyrannie. Il veut créer un choc. FONTENELLE, extrait de Histoire des oracles (1687) Classicisme (Molière, Corneille, Racine, La Fontaine) Œuvre : plaire et instruire (apologue) Classicisme (Molière, Corneille, Racine, La Fontaine) Œuvre : plaire et instruire (apologue) Biographie de Fontenelle:

seigneur de Westphalie, grand château, il ne travaille pas, il chasse et raconte des histoires, orgueilleux. 2 lignes Baronne : elle pèse environ 350 livres (175kg), grande considération, respectable, femme au foyer. 4 lignes Cunégonde : La fille de M. et Me Baron de Thunder-ten-tronckh, 17 ans, haute en couleur, fraiche et grosse, appétissante, portrait physique uniquement. 3 lignes Pangloss : oracle de la maison, précepteur, enseigne la métaphysico-thélogo-cosmolonogologie. 7 lignes

Orphée l’enchanteur, de Guy Jimenes, « Histoires noires de la mythologie », Nathan Questions de lecture Orphée et Eurydice d'après Corot (1861) © Museum of Fine Arts, Houston, Texas. Questions de lecture (pouvant vous aider à rédiger un résumé de la vie d’Ariane): 1. Pour quelle raison Orphée est-il célèbre ? Quel est son instrument ? Qui le lui a offert ? 2. Qui est Jason ? Que propose-t-il à Orphée ? 3. Quels sont les 3 exploits accomplis par Orphée à bord de l’Argo ? 4. A son retour

Braques, Henri Matisse… ; il reste un marginal de la Belle Époque. Sa vie s’achève rapidement. Il meurt de tuberculose à l’âge de 35 ans (1920). Isabelle SINIGAGLIA Page 1 Thème 2 : Des goûts et des couleurs, discutons-en ! Umberto Eco, Histoire de la laideur, Flammarion, 2007. Si on examine les synonymes de beau et laid, on voit que, tandis qu’est tenu pour beau ce qui est mignon, joli, plaisant, attirant, agréable, avenant, délicieux, harmonieux, merveilleux, délicat, joliet, enchanteur

philosophie et de la théologie. Ne fait-il là que reprendre à son compte la distinction classique à Byzance entre la « sagesse du dehors » (thurathen) autrement dit, les disciplines profanes, et la théologie ? A la source de toute saine doctrine : les Oracles magiques en vers Pour comprendre sa démarche intellectuelle, il faut rappeler qu’à l’époque de Pléthon, l’Empire des Romains, que nous appelons l’Empire byzantin, est réduit à quelques places fortes et à quelques petites îles2. C’est un empire qui