Histoire du Sénégal

L'EFFET DE LA MISE EN PLACE D'UNE STRATÉGIE DE RESPONSABILITÉ SOCIALE DE L'ENTREPRISE SUR LA CULTURE ORGANISATIONNELLE : ANALYSE, IMPLICATIONS ET ENJEUX POUR LE SÉNÉGAL Serge Francis Simen et Assane Ndao Editions ICES | Revue Congolaise de Gestion 2013/1 - Numéro 17 pages 131 à 170 ISSN 1729-0228 Article disponible en ligne à l'adresse: ISBN 2910153754 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------http://www.cairn.info/revue-congolaise-de-gestion-2013-1-page-131

Césaire ne quitte jamais, ou presque, le terrain politique et sociologique – il définit la négritude comme ‘‘la conscience d’être noir, la simple reconnaissance d’un fait, qui implique une acceptation, une prise en charge de son destin de Noir, de son histoire et de sa culture’’, Senghor croit apercevoir dans la Négritude une forme d’expression spécifique fondée sur le rythme et le ton. Pour Senghor, ‘‘La négritude est le patrimoine culturel, les valeurs et surtout l’esprit de la civilisation négro-africaine’’

Rapport de recherche Projet ‘Mémoires Audiovisuelles de la Migration Sénégalaise’ Louga, Sénégal: Représentations autour de la migration auprès d’une communauté d’origine. Jenny Maggi Département de Sociologie Faculté des Sciences Economiques et Sociales, Université de Genève Dame Sarr Unité Psychosociale et d’Intégration Culturelle Organisation Mondiale pour les Migrations (OIM), Rome. Novita Amadei Unité Psychosociale et d’Intégration Culturelle Organisation Mondiale pour les Migrations

Biographie Senghor In http://www.temoignages.re/hommage-au-chantre-de-la-negritude,14063.html 9 octobre 1906 : Léopold Sédar Senghor naît à Joal, une petite ville côtière du Sénégal (1). Il est le fils de Basile Senghor et Gnilane Bakhoum. 1928 : Il obtient son baccalauréat, quitte le Sénégal pour La France. Grâce à une bourse, il étudie au Lycée Louis Le Grand. Il rencontre Georges Pompidou. 1932 : Il développe en compagnie d’Aimé Césaire et Léon-Gontran Damas, le concept de la négritude

Léopold Sédar Senghor Sa vie : Léopold Sédar Senghor (1906/2001) était un poète écrivain et homme politique sénégalais. Il a été le premier président du Sénégal (1960/1980) et il fut aussi le premier Africain a siéger a l’Académie française. Il est le symbole de la coopération entre la France et ses anciennes colonies pour ses partisans ou du néo-colonialisme en Afrique pour ses détracteurs. Il obtient l'agrégation de grammaire en 1935, après une première tentative non couronnée de succès

Manon serein 3°3 HISTOIRE DES ARTS Fredericks Goldman Jones « Née en 17 à Leidenstadt » Bref descriptions des artistes : Jean-Jacques Goldman est née le 11 octobre à Paris , il est l'un des plus grands auteur-compositeur-interprète français . Au delà de ces très nombreux tubes, il compose pour beaucoup d'autre interprète , comme Celine Dion ou Johnny Hallyday. Ses origines l'entraineront à écrire

un récit ancré dans la cité malouine, ce sombre épisode de notre histoire nous revient en mémoire. Qui parmi les nombreux visiteurs et les habitants de la ville contemple les imposants immeubles des armateurs et repense à ces fortunes amassées lors de la traite négrière et à cette dette à l’égard de l’Afrique ? L’histoire se déroule en effet à Saint-Malo. Le capitaine d’un navire négrier, Bressac, meurt au large de Gorée, au Sénégal, et c’est le commandant du navire, le narrateur de la nouvelle,

L’ébène est de couleur noire. 5- De quel port part le bateau dont il est question dans ce récit ? Le bateau part du port de Nantes, qui est un haut lieu de la traite négrière. L’escale en Afrique : 6- Dans quel pays africain accoste le navire ? Le Sénégal 7- Quel personnage principal fait alors son apparition ? Quel est son métier ? Tamango fait alors son apparition. C’est l’équivalent africain du capitaine Ledoux. C’est lui aussi un guerrier africain reconverti dans le trafic d’êtres humains. Il

populations ayant partagé la même histoire, les mêmes références religieuses, finissent par avoir la même conception du bien et du mal. La morale devient alors collective). B - Distinction quant à la finalité La règle de droit est destinée à organiser la vie en société. On estime souvent que la règle religieuse tend plus à régir les rapports entre l'homme et Dieu alors que la règle morale tend à assurer l'accord avec notre conscience. La Constitution du Sénégal, par son article 1er tente de séparer

l'intérêt de la limite Nord/Sud : _Australie : pays du Nord ? _Chine : pays du Sud ? _comparaison de la limite Nord/Sud et du tracé de l'Equateur  Pour montrer la diversité des Sud, on identifie l’état de développement de l’Afrique du Sud et celui du Sénégal à partir du planisphère de l’IDH.  On compare ensuite deux documents : l’un sur le quartier de Soweto dans la banlieue de Johannesburg, l’autre sur le quartier du Plateau à Dakar  Soit deux photographies… _ une photographie du township de Soweto à