Hobbes L Homme Est Un Loup De L Homme

Turin, 1er passage sur le thème de la rêverie. Arrivée à Turin. Turin structuré en épisode : Conversion, hospice des catéchumènes. Humour et vivacité dans la peinture des choses. Lieu de Salut en fait un lieu de perdition. Passage d'avance d'un homme envers lui. Peinture des bas fonds de la société. Rousseau libéré. Errance dans Turin. Il devient graveur itinérant. Épisode de Mme Basile. Laquais chez Mme de Versellis, mort de la femme. La place des écrits autobiographiques dans l'œuvre de

on observe une diminution des droits, des libertés personnelles. On est prêt à se rendre « esclave » du chef pour se protéger de cette peur. Dans l’antiquité, Aristote classe les régimes en fonction du nombre de gouvernants : Monarchie : un seul homme oligarchie : quelques hommes gouvernent démocratie : le peuple entier gouverne Nombre Accès au pouvoir Forme positive Forme négative Monarchie -2 hérédité -3 coup d’état -4 élections Monarchie -5 tyrannie -6 despotisme -7 dictature

institution ou d'une administration publique. La justice s'appuie sur des décisions conçues au cours de l'exercice du pouvoir judiciaire et sur des règles universelles construites par des instances extérieures (constitution, traité, loi, règlement). Hobbes soutient la théorie qu’il n’y a pas de justice hors de la loi. Par conséquent la loi ne peut jamais être injuste. La justice est un principe moral qui exige le respect du droit positif (la loi) et du droit naturel (l'équité).  D’ailleurs, cette exigence

liberté limitée par la loi, mais une liberté assurée : par exemple le droit garantit la liberté d’être propriétaire. En contractant, chacun renonce à sa force individuelle et s’engage à reconnaitre comme seule force légitime la force publique. Pour Hobbes, le problème est de comprendre pourquoi les hommes acceptent d’obéir au pouvoir d’un seul placé au-dessus d’eux alors qu’ils sont naturellement égaux. Afin de résoudre ce problème, il va poser le passage de l’état de nature à l’état civil non pas

limitée par la loi, mais une liberté assurée : par exemple le droit garantit la possibilité d’être propriétaire. En contractant, chacun renonce à sa force individuelle et s’engage à reconnaître comme seule force légitime la force publique. Pour Hobbes, le problème est de comprendre pourquoi les hommes acceptent d’obéir au pouvoir d’un seul placé au-dessus d’eux alors qu’ils sont naturellement égaux ? Afin de résoudre ce problème, il va poser le passage de l’état de nature à l’état civil non

d’homme à homme, mais une relation d’État à État dans laquelle les particuliers ne sont ennemis qu’accidentellement, non point comme homme, ni même comme citoyen, mais comme soldat ». Le soldat, c’est celui qui défend l’État et c’est pour cela qu’en temps de guerre il devient l’ennemi. D’où les conventions de la guerre : un homme désarmé n’est plus un ennemi. Il n’est plus un soldat, mais un citoyen de l’État que l’on combat qui peut seulement être fait prisonnier. Parce qu’il est un homme comme tous

psychologique (injure, insulte, réprimande…) et la violence physique ( service corporelles, brimades physique…).la violence est donc un moyen de dégradation de l’homme. II) LES ARGUMENT POUR SOUTENIR LA VIOLENCE � Argument 1 :l’homme étant un homme d’instincts, il est naturellement violent. � Explication : la violence est inhérente à la nature humaine. � Citation : « l’homme n’est point un être débonnaire, mais quelqu’un qui doit porter en son compte une bonne somme d’agressivité » Freud,

les concepts philo sont progressivement devenus langage commun - la philo est une réponse au questionnement qui se pose à certains moments. Ex. les grandes idéologies (marxisme) sont issues de philosophes qui ainsi façonnent notre monde. Hobbes inventeur du concept moderne d’Etat Importance du contexte dans la philosophie : un texte de philo est compréhensible si on le remet dans son contexte politique et intellectuel. Ce texte peut avoir une portée universelle, mais il faut d’abord

effet, non seulement cette liberté première est hypothétique mais s’accompagne surtout de désavantages. (Cf. Hobbes, Rousseau et Kant) Pour Rousseau, la solitude est une faiblesse ; bien difficile en effet de se défendre contre les dangers extérieurs. Pour Hobbes, l’état de nature, l’individu se retrouve sous la menace de l’autre. [Il serait intéressant de préciser la conception de Hobbes de l'homme à l'état de nature] Au contraire, la collectivité aura au moins, pour compenser la perte de la liberté

| | | |Thomas HOBBES (1651) | |