Hobbes L Homme Est Un Loup Pour L Homme

nous sommes peuvent-ils vivre sans autrui ? Nous adopterons une démarche chronologique en étudiant à tour de rôle la pensée de quatre auteurs appartenant chacun à une époque différente de l’histoire de la philosophie : Aristote pour l’Antiquité, Hobbes pour la Modernité, Levinas et Sartre pour l’époque contemporaine. Le choix qui consiste à mettre l’accent sur cette dernière période est motivé par le fait que la question d’autrui a connu, à notre avis, ses développements les plus importants avec

moral mais loi pas que nécessaire parce que le mal existe, mais aussi parce que la vengeance est la réaction naturelle de l’homme au mal qui lui est fait dans l’état de nature: les hommes s’affrontent sans relâche pour imposer «leur loi» (Hobbes, l’homme est un loup pour l’homme, homo homini lupus) respect des lois= preuve de la civilisation/ de la canalisation de nos pulsions; s’arracher à cette violence primitive contre exemple: l’Allemagne nazi → les nazi ou les collaborateurs invoquèrent justement

contemporaine qui va s'interroger sur les limites de l'Etat. HOBBES : Léviathan : 1651 ; ref au monstre du livre de Job, Bible. C'est un texte qui naît ds l'urgence de la guerre civile en Angleterre qui oppose monarchistes et parlementaristes. C'est un texte qui fixe les pensées politiques jusqu'à Rousseau. C'est le cadre de pensée de toute la philo du contractualisme. Pb de l'obéissance légitime + pb de la représentation politique. Pr Hobbes l'Etat ne représente pas le peuple, il est complètement

tous les hommes ne sont pas rationnels ou raisonnables, la vie en collectivité consacre le règne de la violence, des injustices et des inegalités. Dautre part les moyens couramment utilisés en politique contredisent, par leur nature, le but visé. Un homme politique peut mentir pour ne pas aggraver une situation sociale. L'état peut faire usage de sa force, par la sanction ou la guerre, pour canaliser le désordre. La force, le mensonge et la guerre ne sont-ils pas une négation de l'union espérée par

faut savoir comment elle a été créée. Deux grands philosophes se sont penchés sur la raison d’être de la société, son origine : Thomas Hobbes et Jean-Jacques Rousseau. Les deux ont commencé leur raisonnement du tout premier stade de l’homme, l’état de nature. Pour Hobbes, l’homme naît avec une force et une intelligence égale à celle de n’importe quel autre homme, et est en guerre avec les autres car ils ont tous les mêmes buts. Du coté de Rousseau, l’homme doit acquérir la force et l’intelligence

poser le problème du droit du sol, qui est arbitraire et celui de la propriété. La conquête de nouvelles terres va dès lors se présenter à l'homme comme un moyen d'enrichissement provoquant guerres et relations conflictuelles. Hobbes dit d'ailleurs que « l'homme est un loup pour l'homme », c'est-à-dire qu'il y a un retour à l'animalité dans l'espèce elle-même. I. Comment peut-on expliquer les actes barbares ? II. L'humanité est-elle naturelle ou conventionnelle ? III. L'humanité ne peut-elle

Philo : En quoi reconnaît-on l'humanité de l'homme ? Comme le dit Montaigne , chaque homme porte la forme entière de l'humaine condition == En quoi reconnaît-on l'humanité en chaque homme? Regardez d'abord le cours sur la personne http://www.philagora.net/philo-poche/pochpers.php d 
puis Sartre la condition humaine http://www.philagora.net/grenier/sartre.php

Enfin , utilisez l'aide ci-dessous: Qu'est-ce qu'être essentiellement humain? Essentiellement pose un problème, celui de l'essence

hommes du temps de Cronos. Thomas Hobbes[modifier | modifier le code] Thomas Hobbes Thomas Hobbes est l'un des premiers philosophes à introduire la notion d’état de nature : il tente d’imaginer ce que serait l’homme en l’absence de toute détermination sociale, de toute loi. Cet état, qui n’a jamais existé, a pour intérêt philosophique de comprendre l’étendue de ce que la société (état de l'humanité encadrée par l'État) apporte à l’homme. À l'époque où Hobbes entreprend sa réflexion philosophique

différents ordres de l'état civil, avec la simplicité et l'uniformité de la vie animale et sauvage, où tous se nourrissent des mêmes aliments, vivent de la même manière, et font exactement les mêmes choses, on comprendra combien la différence d'homme à homme doit être moindre dans l'état de Nature que dans celui de société, et combien l'inégalité naturelle doit augmenter dans l'espèce par l'inégalité des institutions."[2][2] Les différences entre les hommes dans l'état de nature n'ont pas beaucoup

souveraineté. Les théories du contrat social sont à l’origine de l’Etat. En signant une telle convention, les hommes acceptent de sortir de leur état de nature pour vivre en société. A. Le contrat social avant Rousseau 1) Le « Léviathan » de Hobbes Thomas Hobbes renouvelle les théories du contrat social qui avaient été édifiées au Moyen Age. Dans la lignée de Machiavel (1469-1527), il estime que toute philosophie politique doit être fondée sur la vraie nature de l’homme, lequel est foncièrement égoïste