Hobbes La Légitimité Du Pouvoir Politique

Chapitre 1 : Notion d'état : répond a un phénomène d’institutionnalisation du pouvoir politique . 1° L'état : Forme d'organisation politique qui s'est imposé dans le monde et qui est aujourd’hui reconnu , (ex : = peuple palestinien), société internationale = société inter étatique dans laquelle les états sont les premier et principaux acteurs.(194 États ), sur la scène internationale, l'état montre ainsi un large développement de ce modèle étatique , du fait de la décolonisation.(ex : soudan

de quoi réparer de manière acceptable le préjudice subi (sect. 10). « Chacun est habilité à punir ceux qui enfreignent... le droit de la nature... de peines suffisantes pour prévenir les infractions » (sect. 7); chaque personne a « uniquement le pouvoir d'...infliger [au criminel] autant que le sang-froid, la raison et la conscience l'exigent, un mal proportionnel à l'infraction, c'est-à-dire suffisant pour assurer la réparation et la prévention » (sect. 8). Tels sont les inconvénients de l'état

_________________________________________________________________________ Durant l'Antiquité grecque, on s'interrogeait sur les relations entre le pouvoir et la morale en politique. C'est en affirmant que la plupart des hommes au pouvoir deviennent méchants, et que l'on remarque l'importance, du lien inséparable, chez les gouvernants, entre la politique et la morale. Notre étude porte sur un extrait de “Le Prince”, Chapitre 18 “Comment les princes doivent tenir leur parole”, écrit par Machiavel, publié

Explication et commentaire d’un texte de Hobbes (extrait du Léviathan) "Aussi longtemps que les hommes vivent sans un pouvoir commun qui les tienne tous en respect, ils sont dans cette condition qui se nomme guerre, et cette guerre est guerre de chacun contre chacun. Car la guerre ne consiste pas seulement dans la bataille et dans les combats effectifs, mais dans un espace de temps où la volonté de s'affronter en des batailles est suffisamment avérée: on doit par conséquent tenir compte, relativement

particulièrement Jean Jacques Rousseau et Thomas Hobbes. Ces deux philosophes, résonant pourtant sur la même matière, en sont venus à deux conceptions complètement opposées relatives à l’état de nature. Afin d’expliquer les institutions civiles en place, l’étude de cet état se voit primordial, de là cette question fondamentale qui persiste au cours des âges : La domination est-elle naturelle, et par ce fait même, présente à l’état de nature? Hobbes affirme que oui, à l’aide, principalement, du concept

détient une population qui couvre ce territoire avec une notion de puissance publique que l’on peut conceptualiser en ce terme de « souveraineté ». Ce principe apparait au XVème siècle , période durant laquelle la monarchie était un régime politique ancré en Europe. Cette puissance publique se manifeste tant dans l’ordre interne, sur le peuple en l’occurence afin de commander, d’exercer de la contrainte, instaurer des normes et de sanctionner en cas de désobéissance : il lui faut de la coercition

notre existence, mais l’actualisation d’une disposition rationnelle et morale qui aurait pour objectif de tenter de rendre effective cette disposition. Que peut-on donc attendre de l’Etat, le bonheur ou la raison ? Nous allons tenter d’évaluer la légitimité de chacune des voies de cette alternative, mais aussi d’examiner dans quelle mesure il est correct de disjoindre bonheur et morale. Nous verrons en effet que, bien qu’il semble dangereux d’assigner à l’Etat la tâche de nous rendre heureux, il serait

? » La liberté est d’abord un sentiment immédiat : être libre, pour moi, cela signifie pouvoir faire ce que je veux. Je suis libre, mieux, je me sens libre lorsque rien ne s’oppose à la réalisation de mes désirs. Spontanément j’aime la liberté car elle est synonyme de développement parfait de ma personnalité. Etre libre, ce serait, dans un premier temps qui correspond à mon sentiment immédiat, ne pouvoir suivre que ma volonté ; de ce point de vue, la liberté serait incompatible avec l’obéissance

est vrai que dans le département de philosophie de l’Université de Lubumbashi, peu de nos prédécesseurs étudiants ont travaillé sur la philosophie politique de Thomas Hobbes, mais ils n’ont pas encore touché d’une manière explicite à cette question concernant la souveraineté. L’un d’entre eux a parlé de la science du pouvoir politique chez Thomas Hobbes. 0.3. Problématique L’homme est le seul au monde qui soit capable de réflexion sur la vie, la société dans laquelle il vit. A dire vrai, depuis

Thomas Hobbes « Le Léviathan » Le Léviathan a été écrit en 1561 par Thomas Hobbes, philosophe anglais né le 5 avril 1588 à Westport en Angleterre, année où l’armada espagnole tenta d’envahir l’Angleterre et mort le 4 décembre 1679. Hobbes passera beaucoup de temps hors de son pays natal, de part son activité de précepteur mais aussi à cause des guerres qui secoueront l’Angleterre durant les années s’écoulant de 1649 à 1660, Ces voyages lui permettront de rencontrer Marin