Hobbes La Légitimité Du Pouvoir Politique

relève de la seule raison, reniant, pour beaucoup, la notion de Créateur. Sur le plan politique, ils considèrent que les prêtres participent à la domination des princes sur les peuples, régnant sur eux par la superstition [2]. L'école de Padoue conteste en particulier la notion de miracles et d'oracles, affirmant la seule existence du déterminisme naturel [2]. Alors que la monarchie française repose sur une légitimité divine, on comprend facilement la menace que pouvaient représenter des individus se

Nous allons vous présenter les autres formes d’organisation politique qui sont des formes différentes de celles que l’on peut connaitre et de celle dont l’on traite habituellement pour cela nous allons voir dans un premier temps ce qui fonde un pouvoir politique, puis ensuite nous verrons comment fonctionnent les sociétés sans Etats et pour terminer nous nous demanderons si l’Etat est l’aboutissement de l’évolution historique du pouvoir ? Mais avant d’entrée dans le sujet et avant de développer il

légitimation à l'esclavage, le vaincu devant se soumettre corps et âme au vainqueur (…) PLAN I) La guerre ne peut être juste A. La violence B. La guerre irrationnelle C. Une négation de la justice II) Un moyen en vue d'une fin juste A. Un moyen politique B. Le souci de l'intérêt commun C. La paix III) Des conditions pour un moyen juste A. La réglementation B. Un moyen temporaire C. La barbarie PEUT-ON PARLER DE GUERRES JUSTES ? La guerre est une réalité toujours tragique : il y a des morts

Classiquement, les Etats peuvent être distingués selon l’origine de la souveraineté qui les fondent et la manière dont le pouvoir d’Etat est exerce. On parlera dans un cas de gouvernements et dans l’autre cas de régimes (politiques). La recherche d’une classification des gouvernements est pratiquée depuis l’Antiquité ; Platon et Aristote en avaient déjà établi une. La typologie des régimes est plus récente. Elle a été développée surtout à l’époque moderne, soit à partir du 18e siècle. On peut tout

droit : le droit est dicté par le Prince, celui-ci s’inspirant de la Loi divine. Ses sujets n’ont d’autres choix que de respecter ses lois considérées comme justes et assurant le bien commun. Aussi ce texte se positionne comme une justification de la légitimité législative du Prince, comme une justification de la législation typique de la Monarchie de Droit divin. Cet extrait évoque, en effet, pourquoi seules les lois monarchiques doivent être légitiment respectées par l’ensemble des sujets du royaume

Principes du droit politique », qui indique que l’auteur se propose d’éclairer les fondements mêmes de la politique. Une exploration radicale de l’un des domaines majeurs du programme de philosophie dans les classes terminales est donc ici envisagée. Quant à l’empan de l’œuvre sur les notions au programme, il est manifeste, dans la mesure où Le Contrat Social aborde « la société », « la politique » (avec cette précision importante : le contrat examiné est social et non politique), « le droit », «

ce texte, nous devons commencer par expliquer ce qu'est un Etat. L'état est une des formes d'organisation politique et juridique d'une société (en tant que communauté de citoyens ou de sujets) ou d'un pays. Il est délimité par des frontières territoriales à l'intérieur desquelles ses lois s'appliquent et est constitué d’institutions par lesquelles il exerce autorité et pouvoir ; la légitimité de cette autorité repose sur la souveraineté (du peuple ou de la nation par exemple). Il existe différente

 Sociologie politique A quoi ça sert ? La sociologie politique, est une science, une discipline qui étudie les sociétés et le comportement humain en s’intéressant au gouvernement de leur société. Elle étudie le fonctionnement politique des sociétés. Comme toutes les sciences sociales, (qu’on oppose aux sciences exactes), la sociologie va expliquer le social par le social, c ‘est à dire qu’elle va trouver des causes sociales à des comportements sociaux. Ça ne veut pas dire qu’elle se désintéresse

du pouvoir constituant originaire. Paragraphe 1 : Constitutions coutumières et constitutionnalisme - Les différentes formes de constitutions sont des actes solennelles à la différence des Constitutions Coutumières (compilation de documents écrits et de règles coutumières). - Les Constitutions écrites étaient considérés par les Lumières comme un moyen de lutte contre l’arbitraire royal (doctrine du Contrat Social : Hobbes, Rousseau, Locke) : La Constitution y définit l’exercice du pouvoir + garantie

contredire, à savoir en promulguant une loi qui exhorterait à désobéir ? Une telle loi devrait s’excepter de la prescription qu’elle formule. D’autre part, on peut sérieusement se demander si la désobéissance peut bénéficier d’une caution sociale, voire politique. Afin d’aller plus loin dans ce questionnement, nous diviserons notre réflexion en trois moments bien identifiables. Dans un premier temps nous verrons si la désobéissance peut être critiquable en tant qu’elle est une puissance de dissolution