Hobbes Les Noms Des Choses Qui Ont La Propriété De Nous Affecter

Les noms des choses qui ont la propriété de nous affecter, c'est-à-dire de celles qui nous procurent du plaisir ou du déplaisir, ont, dans la conversation courante des hommes, une signification changeante parce que tous les hommes ne sont pas affectés de la même façon par la même chose, ni le même homme à des moments différents. Etant donné en effet que tous les noms sont donnés pour signifier nos représentations, lorsque nous avons des représentations différentes des mêmes choses, nous ne pouvons

plus avant le déluge selon écrits de Moïse. [de quels auteurs parle-t-il ?] =>écarter les faits. Ne pas prendre les recherches pour des vérités historiques mais pour des raisonnements hypothétiques et conditionnels. =>éclaircir la nature des choses plus qu’en montrer la véritable origine. Si religion ordonne de croire [conception différente de la religion par rapport à Locke ?] que Dieu lui-même a tiré les hommes de l’état de nature après la création et qu’ils sont inégaux parce qu’il a voulu

Thomas HOBBES (1651) Léviathan Traité de la matière, de la forme et du pouvoir de la république ecclésiastique et civile Première partie : DE L’HOMME Chapitres I à XVI disponibles. Traduction originale de M. Philippe Folliot, Professeur de philosophie au Lycée Ango, Dieppe, Normandie. 23 novembre 2002. Un document produit en version numérique par Philippe Folliot, bénévole, Professeur de philosophie au Lycée Ango à Dieppe en Normandie Courriel: folliot.phil@wanadoo.fr Site web: http://perso

réforme de l'entendement ; Éthique ; Traité théologico-politique Influencé par Bruno, Descartes, Épicure, Hobbes, Lucrèce, Machiavel, Maïmonide A influencé Althusser, Bergson, Deleuze, Diderot, Einstein, Fichte, Freud, Hegel, Henry, Lessing, Macherey, Marx, Mendelssohn, Negri, Nietzsche, Schelling, Schopenhauer Adjectifs dérivés spinoziste modifier Baruch Spinoza, également connu sous les noms de Bento de Espinosa ou Benedictus de Spinoza, né le 24 novembre 1632 à Amsterdam, mort le 21 février

Thomas Hobbes (1642) LE CITOYEN ou les fondements de la politique (DE CIVE) (Traduit de l’anglais en 1649 par Samuel Sorbière, secrétaire de Thomas Hobbes) Un document produit en version numérique par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Courriel: jmt_sociologue@videotron.ca Site web: http://pages.infinit.net/sociojmt Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index

| | | |Thomas HOBBES (1651) | |

permanence ; de ce qqch qui demeure. L’identité apparait comme la reconnaissance d’une relation de coïncidence, ou d’équivalence entre une chose et elle-même ou entre deux choses numériquement distinctes. Identité et reconnaissance st liées car l’identité apparait comme le résultat d’une identification faite entrer deux choses distinctes ou une chose et elle-même à un moment différent. L’identité est d’abord un concept cad un instrument de la pensée par leq l’esprit connait, appréhende le monde

s’appuie sur un marché fondée sur le codage, le traitement et la circulation de l’information, des mots et des chaines signifiantes. (Ex : Google, Hollywood, Internet considéré comme « un annuaire des choses » d’après Bomsel). La nouvelle économie est alors une nouvelle représentation de l’économie des choses. L’information, le discours prend une place de plus en plus importante. Les biens immatériels prennent place au sens : monnaie, marques. L’information est la nouvelle essence de l’économie L’information

elle est emmenée au poste de police le plus proche, elle est mise en garde à vue. Mais au lieu de renvoyer cette femme devant le tribunal, on peut l'envoyer devant un substitut du procureur qui va la sermonner, lui expliquer l'importance de la propriété privée. Le droit est courbe, flexible. Si le droit est flexible, mouvant, changeant, s'il s'incurve au grès de la situation, il n'est pas bancal. Tout est construit. S'il n'est pas rigide, il est en revanche toujours rigoureux. Aptitude à argumenter

de la connaissance. Il nous faut saisir les Idées qui sont du reste le modèle du sensible. Ainsi l'idée de justice est le modèle qui permet de comprendre ce que sont les conduites justes, l'idée de beau est le modèle qui permet de reconnaître les choses belles etc. Dans sa montée vers la connaissance l'âme qui se libère de l'opinion commencera par l'étude des mathématiques. Les mathématiques ont en effet l'avantage de porter sur des objets intelligibles. Le cercle, le carré, les nombres sont des