Hobbes Le Citoyen 3eme Section Chap 16

INTRODUCTION GENERALE Observations préliminaires avant de présenter un aperçu des théories explicatives des RI. Section I : Préliminaires Si vous parcourez quotidiennement la presse et -plus globalement, si vous vous intéressez à l’actualité et au monde qui vous entoure- vous serez frappés par l’importance du traitement accordé aux questions internationales. Ce traitement est justifié : -les RI se sont en effet considérablement développées à l’époque contemporaine, -par ailleurs, elles

pensée économique car de nombreux éléments de notre pensée contemporaine se trouvent déjà dans les écrits anciens. Section 1.1 La vie économique chez « les anciens » Signalons tout d'abord qu'il n'existe aucun "ouvrage" de théorie économique à proprement parlé, ni même aucune trace d'analyse économique durant la période des grands penseurs grecs qui sera l'objet de la section suivante. Mais ces civilisations anciennes ont cependant beaucoup apporté à nos sociétés. Souvenez-vous par exemple

de son bénéficiaire, qui joue donc un rôle actif. Corrélativement, elle exige que les tiers s’abstiennent de toute intervention susceptible de la remettre en cause. Ainsi, lorsqu’elle est qualifiée de publique, la liberté concerne les relations du citoyen avec le pouvoir. Celui-ci doit laisser les individus libres de choisir leurs croyances, leurs religions, d’exercer leurs cultes, leurs activités économiques, etc. Les droits de l’homme, eux, seraient plutôt des sortes de créances des individus sur

l’économie politique libérale 1.1. 1.2. L’école anglaise L’école française Chapitre 2 : Les réactions à l’économie politique libérale 2.1. Les socialistes français 2.2. Les socialistes allemands 2.3. Autres réactions à la pensée économique libérale 3ème Partie : Pensée éc onomique au 20ème Chapitre 1 : La révolution marginaliste : une unanimté trompeuse 1.1. Une nouvelle théorie de la valeur 1.2. Divergences entre les trois écoles Chapitre 2 : Les grands débats d’économie politique 2.1. La question

le cadre ordinaire du droit international public. Il apparaît donc, après la seconde guerre mondiale, un système d’intégration en Europe. partie 1 : l’Europe et le droit CHAPITRE 1: CONCEPTION TRADITIONNELLE DU DROIT PUBLIC EUROPÉEN SECTION 1 : L’ETAT ET L’EUROPE I/La sortie du Moyen Age _Etat et l’Europe liés. Au moyen âge i2 empires chrétiens, l’occident double autorité(pape et l’empereur en haut de la société internationale = domination temporelle et spirituelle) =>impose en

incertitudes de la notion de Constitution sous la Vème République ”, RDP 1984, p. 587. DOCUMENTS Document 1 : Document 2 : SIEYES (E.), Qu’est-ce que le Tiers-Etat ?, chap. V. DUGUIT (L.), Manuel de droit constitutionnel - Théorie générale de l’Etat - le Droit et l’Etat - Les Libertés publiques - Organisation politique, Paris, De Boccard, 3ème éd. 1918, p. 30. CAPITANT (R.), “La coutume constitutionnelle”, RD pub. 1929, p. 959. SUEUR (P.), Histoire du droit public français, PUF (Thémis), 1989, t. I, p

des populations. Cette sécurité relève de la responsabilité des Etats ; s’ils ne peuvent assurer cette mission, les organisations internationales doivent s’en charger. Aujourd’hui, la souveraineté des Etats est limitée, elle est sous surveillance. Section I/ La vision anarchiste, pessimiste des RI Les partisans de cette vision se sont attachés à comprendre la nature profonde de la société internationale et ce, depuis la réforme, ie, depuis la naissance de la société internationale. en effet, la

éducatives des familles, Lausanne, Delachaux et Niestlé - LEGRAND, Louis (1998) Les politiques d’éducation, Paris, Que sais-je ? - M.E.N, Direction de l’Alphabétisation, Juillet 2009, Fiche technique Alphabétisation , Antananarivo - NYAMBA A (2005/2, n°16, Education et sociétés : « Quelle place pour les systèmes éducatifs et de formation dans la mondialisation ? » - ROCHER, G. (1968) L’action sociale, Paris, Collection Points - PANOFF, M. et PERRIN, M. (1973) Dictionnaire de l’ethnologie, Paris, Petite

souverain ? c’est ne reconnaitre au-dessus de soi aucune autorité comme légitime. Ça affirme que les états sont dans un état de nature, il y a absence de pouvoir commun qui tiendrait les états en respect. Locke a une formule similaire que celle de Hobbes qui dit qu’à l’extérieur il n’y a pas d’autorité supérieure qui serait légitime pour les états. Anarchie vient du grec et signifie l’absence de chef, d’autorité. C’est l’absence d’autorité centrale au-dessus des états. Les internationalistes sont

français », c’est un juriste, bonne synthèse, cite des juristes, légistes, polygraphes. Mais non une perspective historienne dedans - non une chronologie. L’état absolu apparaît d’un bloc, une entité qui ne change pas. Barbey « être roi » De Clovis à Louis 16. Donne impression d’une continuité excessive. à maitriser les chronologies Janine Garrissson (1559-1598) Le Roy Ladurie, grand historien « État Royal » (1460-1610)  1610 l’assassinat d’Henri IV, et « ancien régime » Joël Cornette « Affirmation