Hobbes Leviathan Chapitre 21

Droit Naturel une volonté divine (Saint Thomas d’Aquin). Certains auteurs vont énoncer que les lois sont déduites de la nature des hommes, il y a une laïcisation de cette idéologie (Grossius, Düsseldorf). La théorie du contrat social (Locke, Rousseau, Hobbes) en découle. Tous ces courants considèrent qu’il existe des prérogatives inhérentes à la nature de l’être humain. Il y a un état de nature de l’Homme qui n’était pas assujetti à la société. De cette approche va découler l’universalité des Droits de

du Contrat social Si le livre I est tout entier tendu vers les suivants (on le verra, il contient l’amorce de chacun d’entre eux), il n’en a pas moins une unité bien spécifique, qui est celle d’un problème. Ce problème, le préambule et le premier chapitre du livre I le formulent, à deux reprises, comme celui de la légitimité de l’ordre politique : 1) « Je veux chercher si dans l’ordre civil il peut y avoir quelque règle d’administration légitime et sûre » ; 2) « L’homme est né libre, et partout il

Octobre 2009 Table des matières TITRE 1 - LES DONNEES DE BASE DU DROIT CONSTITUTIONNEL 5 CHAPITRE 1 - LE CADRE D'EXERCICE DU POUVOIR....................................5 Section 1 - L'Etat......................................................................................5 Section 2 - La Constitution.......................................................................16 CHAPITRE 2 - L'ORGANISATION DU POUVOIR.........................................29 Section 1 - La souveraineté

l’activité économique. On fait des emprunts et l’Etat veut mettre fin à l’immigration. → Les moins qualifiés ainsi que les immigrés se retrouvent au chômage. Dans les années 70, le chômage est important, permanent et récurrent. Conclusion : Dans le chapitre 1, nous avons vu que tous les cadres étatiques ont été amenés à disparaitre. Ici, les cadres politiques évoluent, les sociétés se transforment même si les changements de font lentement. La société d’Ancien Régime par exemple est restée jusqu’en 1789

juste. On parle d’enfant du droit naturel car le positivisme rompt avec lui. 1- On peut considérer que dans une première époque, le droit naturel classique est dominant jusqu’au 16èmes 2- Ensuite, ce qui va dominer c’est le droit naturel moderne (Hobbes, Rousseau, Kant) jusqu’au milieu du 19èmes 3- L’avènement du positivisme qui domine pendant près d’un siècle sous toutes ses formes. Pas d’autres réalités que factuelles, il faut écarter toute autre approche métaphysique. 4- Années 60, 70 on va

Résumé Cours D’analyse des relations internationales PARTIE 1 : Le Monde comme système politique interétatique Chapitre 1 : Fondements du système politique international p8 1) Le système politique international dans l’histoire 1.1) Préfigurations Exemples d’organisations politique territorialisées datant d’avant l’époque moderne * Orient (Egypte, Assyrie,…) ces entités quasi étatiques avaient des rapports diplomatiques et commerciaux entre eux (1350 av JC). * Relations empires

(voir abréviations sous le tableau) - Colonne 4 : éditions parascolaires (avec le plus souvent présentation, commentaires et notes) (e) = extraits (publication partielle de l'ouvrage cité) vol. = volume ; L. = livre ; ch. = chapitre ; part. = partie |AUTEURS |TITRES |Editions |Editions parascolaires | |Les présocratiques |OC

continue encore aujourd'hui. La révolution reste au cœur des sensibilités politiques contemporaines. On peut en dire autant de Napoléon qui fait l’objet de nombreuses biographies ou études (exemple : trilogie de D. de Villepin « La chute»). Chapitre 1 : La crise de l’Ancien Régime ou comment meurt une monarchie Cette crise : Multiforme + Trouve ses causes dans ses abus.

malheur, ce qu’aucun homme ne peut donc souhaiter. Il s’agit donc de dissiper les apparences trompeuses (de la même manière, l’exercice apparemment austère de la vertu nous apporte joie et contentement), et de montrer qu’une bonne connaissance du bien 21 et du mal et de leurs conséquences respectives est la condition première de la disparition du mal. Une éducation de l’individu paraît dans cette perspective possible, et le mal cesse en tous cas d’être perçu par l’imagination comme une puissance

article « Aristote », in Ph. Raynaud et S. Rials (dir.), Dictionnaire de Philosophie politique, PUF, 1996, p. 29. 5. J. Procopé, « Théories politiques grecques et romaines », in J. H. Burns (dir.), Histoire de la pensée politique médiévale, PUF, coll. Léviathan, 1993, p. 23. 6. Sur l’intérêt du comparatisme diachronique et synchronique en droit, voir P. Braun, « Anthropologie juridique et droit à venir », in Droits en devenir, Pulim, 1998, p. 136 et s. ; sur l’intérêt de l’analyse historique : J. Gaudemet