Hobbes Léviathan Celui Dont Les Désirs

volonté de distinguer les rapports de gouvernant à gouvernés, des rapports privés de maître à sujets. La notion d’Etat implique l’idée d’un pouvoir qui transcende les volontés particulières de ceux qui commandent. Dans une société déjà assemblée et dont la cohésion est assurée, l’Etat fait figure d’institution politique: il porte et il met en œuvre la recherche collective d’une fin collective. L’Etat se décrit comme l’autorité souveraine sur un peuple ou sur un territoire. Il s’agit d’une société

leurs parents et par (...) Hobbes, Le Léviathan Version imprimable Annale bac 2010, Série S - France métropolitaine Ce texte de Hobbes se révèle particulièrement riche. Plusieurs manières de l'aborder étaient possibles. Le texte traite des rapports entre la raison et les désirs, passions, intérêts égoïstes des hommes, aussi bien que du rapport entre la loi juridique d'un Etat et les coutumes, plus ou moins implicites et irrationnelles. Hobbes développe ainsi à la fois

nous sommes peuvent-ils vivre sans autrui ? Nous adopterons une démarche chronologique en étudiant à tour de rôle la pensée de quatre auteurs appartenant chacun à une époque différente de l’histoire de la philosophie : Aristote pour l’Antiquité, Hobbes pour la Modernité, Levinas et Sartre pour l’époque contemporaine. Le choix qui consiste à mettre l’accent sur cette dernière période est motivé par le fait que la question d’autrui a connu, à notre avis, ses développements les plus importants avec

Il existe des pouvoirs violents, c'est un fait. Dans un régime dictatorial, le pouvoir du souverain est nécessairement violent dans la mesure où les gouvernés subissent l'autorité sans pouvoir la contrôler, ni l'infléchir, ni la refuser. De même, celui qui est l'esclave d'un autre ne peut que subir la violence que son maître exerce sur lui en vertu de son pouvoir. Par "pouvoir" on entend une structure et une puissance d'agir au sein de la société, au nom de la société. Il désigne les institutions

de peur : tous les Hommes vont mourir et le fait que notre temps soit limité=>angoisse de notre mort et de celle des autres. Le salut, le sage est celui qui arrive à vivre avec cette peur. En religion c’est par la foie qu’on parvient à surmonter cette peur. La philosophie permet de la surmonter sans demander le salut à Dieu. Le philosophe est celui qui vit avec sa sagesse et qui se pose des réflexions sur ce qui l’entour 3 axes du salut sans Dieu : -La théorie (connaissance du monde, décrire

expliquer ses règles mais il y a des règles données par cette œuvre. Elle sera originale à la fois au sens d’unique mais aussi de celle qui va servir d’original, de modèle pour d’autres artistes. Le génie fait école, le talent crée un style, même si celui si ne suffit pas pour expliquer et produire des chefs d’œuvres.Transition : Donc, même si la règle ne se voit pas, le travail disparaît pour donner l’impression de facilité, de produit de la nature ou même de l’improvisation.III. Nouvelle règle : refuser

de la misère humaine pour les autres, l'Etat déchaîne les jugements les plus virulents. On s'accorde seulement à dire que dans la mesure où il paraît incontournable dans notre vie politique moderne, il n'est sans doute pas un simple organe parasite dont on pourrait choisir de se passer. Si tel est le cas, comment peut-on tirer le meilleur parti de l'Etat, cette structure toujours prête à sacrifier ses sujets lorsque ses intérêts propres sont en jeu, cette structure que Nietzsche qualifiait de "plus

respect de ses droits. L'union fait la force. Deux inconvénients accompagnent de telles associations de simple protection mutuelle : 1)chacun est toujours susceptible d'être appelé à servir dans des fonctions protectrices (et comment décidera-t-on de celui qui devra répondre à l'appel pour ces fonctions protectrices qui n'exigent pas les services de tous les membres ?); et 2) n'importe quel membre de l'association peut en appeler à ses associés en disant que ses droits sont ou ont été violés. Les associations

leurs libertés. Aménagé par les théoriciens du Contrat social (Hobbes, Locke, Rousseau) - Hobbes, auteur anglais né en 1588 et meurt en 1679. Auteur d’un ouvrage qui parut en 1651 Le Léviathan explique les origines de l’Etat, les hommes vivent dans un Etat de nature caractérisé par leurs désirs. Puissance uniquement par le désir, mais aucune limite d’assouvir leurs désirs. Tout le monde opprime les autres pour assouvir ses propres désirs. « L’homme est un loup pour les hommes » Mettre fin à la puissance

lorsque nous désirons quelque chose, nous ignorons en général qu’elle est la cause qui suscite le désir. C'est pourquoi Spinoza dans L' Ethique écrit que le libre arbitre est une illusion dû au fait que nous sommes conscients de nos désirs mais non pas des causes de ces désirs. On peut aussi remarquer que certains actes semblent tout à fait imprévisibles. S'il est possible de prévoir les comportements les plus simples; les plus complexes et les plus personnels semblent en revanche relativement imprévisibles