Hobbes Léviathan Celui Dont Les Désirs

intéresse pas. Il a surtout beaucoup d’intérêt pour l'existant, pour le fait, pour la force brute. Pour lui, le triomphe du plus fort c'est le fait essentiel de l'histoire. Le but de machiavel : c'est le fait qu'il a voulu, en se référant à la manière dont les hommes vivent effectivement, enseigner aux Princes comment ils doivent gouverner. Machiavel considère qu'il y a 2 moyens de devenir Prince : La Virtu (= le talent, la qualité intrinsec, des qualités exceptionnelles). Machiavel considère que la

consiste essentiellement à faire ce qui nous plaît. C’est ainsi que l’on pense le temps libre, celui des loisirs, de la détente. Ne rien faire peut même passer pour l’essentiel. Et pourtant comment admettre que c’est dans le simple fait que la vie s’écoule paisiblement que résiderait l’essentiel de la liberté ? N’est-on pas d’autant plus libre que l’on fait volontairement ce qui déplaît ? Est-il libre celui qui boit du matin jusqu’au soir parce que cela lui plaît ? Un homme qui passerait sa vie à dormir

fera-t-il que lui donner un regard plus pénétrant pour lui représenter d’une manière d’autant plus terrible les maux qui jusqu’à présent se dérobent encore à sa vue et qui sont pourtant inévitables, ou bien que charger de plus de besoins encore ses désirs qu’il a déjà bien assez de peine à satisfaire. Veut-il une longue vie ? Qui lui répond que ce ne serait pas une longue souffrance ? Veut-il du moins la santé ? Que de fois l’indisposition du corps a détourné d’excès où aurait fait tomber une santé

Introduction Sans aucun doute, chacun d'entre nous aimerait pouvoir faire ce qui lui plaît quand cela lui chante. Mais nos désirs viennent bien souvent se heurter à l'interdiction de la loi civile, nous exposant du même coup au châtiment prévu par la loi, si on leur laisse malgré tout libre cours. Ainsi, c'est un fait, les lois de l'État viennent entraver notre liberté d'action. Pourtant, chacun reconnaît également, pour peu qu'il prenne la peine d'y réfléchir, qu'obéir aux lois de l'État est nécessaire

de sta­bilité que renvoie l'État. Trois caractéristiques peuvent définir l'État moderne : un territoire, un peuple et enfin un gouvernement institutionnalisé et indépendant. Au 16ème siècle le roi est le premier magistrat de l'État, dans le sens de celui qui exerce une fonction publique; on ne confond plus État et personne du roi. Pour mettre en évidence la séparation entre l'État et le roi, on représente le roi en deux corps; l'un représentant l'État qui est intemporel et l'autre qui est mortel représentant

(unusquisque). Il n'y a pas deux sortes d'hommes ! ceux qui transféreraient leur droit de nature et ceux qui le conserveraient. Il n'est pas question de la moindre exception. On est dans un type de pacte tout autre que celui de Hobbes. Cet auteur dans son De Cive et dans son Léviathan (première partie, chapitre XVII [1]) plaide pour la tyrannie et veut que tous sauf un ou tous sauf quelques uns aliènent leurs droits. Ici au contraire le sort est identique pour tous, l'égalité est complète. Le transfert

est source de souffrance II) Le désir présente également des éléments bénéfiques à l'Homme III) A la fois source de souffrance et de plaisir, comment se comporter face au désir ? I) Les désirs sont des pulsions qui tendent vers la possession, mais qui n’ont pas d’objet fixe. Ces désirs sont infinis et très variés. C’est pourquoi notre inconscient en refoule la plupart, ce qui fait que nous n’en connaissons pas l’existence : en effet ces pulsions sont souvent opposées, leur application

liberté, au contraire, cette dernière est une condition nécessaire pour trouver son bonheur. Prenons un individu x, si pour celui-ci le plaisir c’est s’installer à y endroit, alors dans une liberté au sens strict, rien ne pourra l’empêcher d’agir de la sorte. De même si ce même individu désire posséder une arme, alors rien ne l’en empêche, car il sera libre d’agir de la manière dont il le souhaite. Mais quand est-il alors des biens en quantité limitée ? On pourrait se dire qu’il est impossible pour un

Dissertation philosophie « Devons-nous craindre l’Etat » Aujourd’hui il n’existe plus aucun pays au sens géographique qui ne soit pas sous la juridiction d’un Etat. Celui-ci se définit comme une société organisée, ayant des institutions et des organes politiques, administratifs, juridiques… et un gouvernement. Il faut le différencier de la communauté politique et de la société elle-même qui se définit par un ensemble d’individu ayant des relations et unis par des services réciproques. Une société

mouvements de pensées du XVIIe au XVIIIe siècles avec Hobbes dans la première moitié du XVIIIe siècles, puis Locke à la fin du XVIIe et XVIIIe siècles et enfin Jean Jacques Rousseau dans la seconde moitié du XVIIIe siècles. Notre Constitution d’aujourd’hui s’appuie toujours sur ces deux premiers articles qui énumère en quelques sortes les Droits naturels étant la liberté, la propriété, l’égalité et le Droit de résistance à l’oppression. Hobbes, Locke et Rousseau se sont posés la question de pourquoi