Hobbes égalité

(selon lequel le Prince serait comme un père pour ses sujets) et on assiste à de fortes revendications de libertés individuelles : il s’agit désormais de substituer le pouvoir de la loi au pouvoir patriarcal et divin. * Thomas Hobbes : « Le Léviathan » (1651) : Hobbes imagine un état de nature, supposant une absence totale de lois et de pouvoirs, étant un état de guerre de tous contre tous (« L’homme est un loup pour l’homme »). Il faut donc un pouvoir absolu (si le pouvoir est divisé, alors il

Théorie politique : 1er essai Sujet choisi : 1. Comparez la notion d’état de nature chez Hobbes et chez Locke et la manière dont ces conceptions influent sur leur théorie de la société politique. L’état de nature : un postulat nécessaire mais risqué ? Alors que le monde est bouleversé par les Grandes découvertes des XVème et XVIème siècle qui ont mis les européens face à des sociétés indigènes vivant de manière archaïque ; alors que la guerre civile fait rage en Angleterre ; alors que les

l'État garantit nos libertés comment peut-il aussi en être un ennemi ? II°) Si nous ne possédions pas d'État, l'homme retournerait à son état de nature qui, selon Hobbes aboutirait à la rivalité et à une haine de « l'autre ». La paix des citoyens serait donc compromise. De plus, l'État est si puissant (appelé « le léviathan » par Hobbes) qu'il serait capable de cacher la vérité et donc de mentir à tous les citoyens ce qui ne garantirait pas leur autonomie. Il nous reste donc à savoir dans quelles

l'État garantit nos libertés comment peut-il aussi en être un ennemi ? II°) Si nous ne possédions pas d'État, l'homme retournerait à son état de nature qui, selon Hobbes aboutirait à la rivalité et à une haine de « l'autre ». La paix des citoyens serait donc compromise. De plus, l'État est si puissant (appelé « le léviathan » par Hobbes) qu'il serait capable de cacher la vérité et donc de mentir à tous les citoyens ce qui ne garantirait pas leur autonomie. Il nous reste donc à savoir dans quelles

Les théories du contrat social Hobbes, Locke et Rousseau -------------------------------------------------------------------------------- 1. Les origines de la doctrine contractuelle Le contrat social est une solution proposée au problème de la justification de la société civile, et non la description d’un type de gouvernement particulier. L’idée de contrat est empruntée au domaine juridique. Du latin "societas", le mot société désigne initialement un contrat par lequel des individus

à la liberté ? y en a-t-il d'autres ? Nous observons depuis la nuit des temps deux états de l'Homme . L'état dit de nature, situation de violence extrême exacerbée par une fondamentale égalité : sans pouvoir pour les contraindre et les retenir, sans lois ni limites, les hommes jouissent de cette égalité terrible, celle de donner la mort à quiconque, car ceux qui ne disposent pas d'une grande force physique peuvent toujours user de ruse ou de trahison. l'état dit de société, de puissance,

Le contrat social Hobbes, Locke, Rousseau 1- Les origines de la doctrine du contrat social Le contrat social est une solution proposée au problème de la justification de la société civile, et non la caractérisation d’une forme donnée de gouvernement. L’idée de contrat est empruntée au droit. Le mot société, du latin societas, désigne initialement un contrat par lequel des individus mettent en commun des biens et des activités, les conduisant les ainsi à s'engager à partager toute perte ou

fondée sur une philosophie première (Platon/ Aristote). Trois principales définitions que les penseurs ont pu donner de la théorie politique. Ordre chronologie : Antiquité grecque Platon/ Aristote, l’Age classique qui début au 17ème siècle avec Hobbes, la modernité qui se caractérise par un autre rapport à la politique fin du 19ème siècle avec la sociologie qui naît, comme science autonome qui entend s’affranchir de tout rapport avec la philosophie. L’auteur principal est Max Weber, Emile Durkheim

notre nature. Ce travail porte sur la conception de la nature humaine de deux philosophes, Aristote et Hobbes. Il sera question de la théorie de l’office de l’homme par Aristote et de l’état de nature par Hobbes. Nous commencerons par observer la théorie d’Aristote, puis celle de Hobbes. Ensuite, nous confronterons leur pensée et finalement s’en suivra une critique sur un argument défendu par Hobbes. Pour débuter, étudions les arguments d’Aristote sur l’office de l’homme. Aristote commence par

Thomas Hobbes (1588 – 1679, soit 91 ans tout de même !) est certainement l’un des membres les plus éminents du courant de pensée des « philosophes du droit naturel », courant qui compte également, pour ce qui concerne le XVIIème siècle, Grotius (grand juriste, spécialiste du droit international), Locke (avocat de la tolérance, de la liberté de la presse, des progrès de l’instruction et, partant, du libéralisme politique) et, plus marginalement, Pufendorf. Exactement comme les scolastiques qui les