Hobbes égalité

Les catégories de poids dans les sports de combats en général résultent de la volonté d’établir une égalité des chances pour tous dans une optique de compétition. Dans la lutte avec frappe, les catégories de poids auraient pour objectif déclaré de neutraliser l’avantage que procure, le plus souvent au sujet de grand gabarit, une allonge supérieure ou un poids plus élevé. La catégorisation permettrait, entre autres avantages, de régaler le public d’une lutte digne des origines c’est à dire

Thomas HOBBES, John LOCKE et Jean Jacques ROUSSEAU, que la théorie du contrat social s’était formulée de la façon la plus systématique et qu’elle se présente comme une solution théorique satisfaisante pour résoudre les problèmes qui se posent alors à la philosophie politique. Quels sont ces problèmes ? Et pourquoi la théorie du contrat social apparaît-elle comme une solution satisfaisante ? I- CONCEPTION DE L’ETAT DE NATURE CHEZ HOBBES, LOCKE ET ROUSSEAU 1- La théorie de Thomas HOBBES : Thomas

liberté et égalité, qui sont pourtant associées (« liberté, égalité et fraternité »), la seconde est-elle condition ou menace pour la première? Et jusqu’à quel point? PLAN POSSIBLE I. L’égalité comme menace pour notre indépendance A. A l’état de nature, c’est-à-dire l’état des hommes avant la création des lois et de l’Etat, c’est parce que les hommes ont égaux, y compris dans leur aspiration à la plus grande liberté possible, que « l’homme est un loup pour l’homme » selon Hobbes, dans Le Léviathan

la politique; c'est à dire à débarrasser la politique de toute dimension théologique. A cours du XVII e siècle, les états d'Europe étaient confrontés à la guerre. Ainsi, il convient de considérer que si on reprends les théories de Machiavel ou de Hobbes, ils ont finalement évacués l'intrusion de la liberté de l'ensemble du concept. Ce concept n'a pourtant pas été abandonné. En effet, dès la fin du XVIIe siècle, il est apparu: Au sein des provinces Unis Dans deux pays, au ….. mais aussi

nous sommes peuvent-ils vivre sans autrui ? Nous adopterons une démarche chronologique en étudiant à tour de rôle la pensée de quatre auteurs appartenant chacun à une époque différente de l’histoire de la philosophie : Aristote pour l’Antiquité, Hobbes pour la Modernité, Levinas et Sartre pour l’époque contemporaine. Le choix qui consiste à mettre l’accent sur cette dernière période est motivé par le fait que la question d’autrui a connu, à notre avis, ses développements les plus importants avec

La théorie de la représentation chez HOBBES La multitude = le peuple = électorat Important : ne peut avoir d’unité de volonté, ne peut s’unifier que si elle représente des représentants * Théorie nominaliste # ROUSSEAU, dt la thèse est réaliste La multitude n’a d’unité que / nom commun, cad des caractéristiques semblables * Une espèce = n’a pas d’unité réelle, mais une unité nominale Existence est individuelle : dans une assemblée, le représentant fait que le peuple a une unité ROUSSEAU

d’une cité idéale. Hugo Grotius est le premier dans l’Histoire de la philosophie politique à consacrer une part importante de sa réflexion à la définition du contrat social. Les grands théoriciens de ce concept demeurent toutefois à ce jour Thomas Hobbes, philosophe anglais du 16-17eme siècle, son œuvre majeure concernant le contrat social est le Léviathan ,qu’il rédige pendant la guerre civile en 1651 dans lequel il expose sa doctrine de la souveraineté , contre « l’anarchie de la Reforme »; John

convention entre les hommes. a) Les lois, les règlements, les pratiques donnent la norme de ce qui est reconnu comme juste. b) La reconnaissance de l’institution de la justice dans un État est elle-même affaire d’accord entre les hommes (cf. analyse de Hobbes). c) Sans convention, sans pouvoir reconnu, aucune norme ne s’impose à personne. Transition : Pourtant, le pouvoir, même démo- cratique, peut être qualifié d’injuste, notamment quand il y a abus d’autorité. II. La justice s’impose aux hommes.

HOBBES - La nature humaine 2. Dans ce chapitre, il sera convenable de considérer dans quel état de sécurité cette nature qui est la nôtre nous a placés, et quelle probabilité elle nous a laissée de continuer et de nous préserver contre la violence des uns et des autres. Et, premièrement, si nous considérons combien peu de supériorité il y a quant à la force ou quant à la connaissance entre les hommes d'âge mûr, et avec quelle grande facilité celui qui est le plus faible en force ou en esprit

pour faire avancer un pays, une organisations « La loi est faite par la puissance souveraine, et tout ce qui est fait par cette puissance l'est par un mandat de chaque individu du peuple et lui appartient. » Thomas Hobbes 2) Elle assure le bien -La loi rétablit une égalité perdue. Exemple : Une victime obtient une réparation en fonction de ce qu'elle a subi - Elle garantie la sécurité. On peux ( en théorie ) vivre en securité, sans aucun risque. - Elle fait régner l'égalité entre les